駱山의 三鶴松

駱山의 三鶴松

“ 일제의 압제에서 우리 민족이 눈물겹도록 배움에 굶주렸던 것과 8.15 광복과 함께 외국의 그른된 풍조가 노도와 같이 밀려 들어오는 것을 안일하게 좌시할 수가 없어서 ‘한국정신 ’을 이어받아 국가와 이 사회를 위한 인재를 양성해야겠다는 외욕과 취지에서”

우촌김의형 박사존영

<추도시>

뒤돌아

뜨거운 가슴으로 쌓아올린

평온과 안식올 누리며

우존 선생 생가와 주변마을

강후:에꺼강j‘1::，어1‘lI~ 커J...어J피，용.;..’~t.;， I;:,tI'~1:f 웅‘1..11깅:X~~a.、 i:lqν.tI1;:: .. -;울?/싼~~Jf-여피ιn:~-.냐μ얘~상.!‘sl1~ξ:ξ~겨':1'.러三I것 ~: t1에1.다t'‘르1i그~，:0Rk.1.f:J，'.!t:;.，.~'1Q생얀..!.'잉셔을용소‘l ~.，/.~1!S，.I우여;씌t;-J!ζ승ì1sζ:.i서1~..:~:.，셔f키 좌쩌꺼친이얼;기i!':딩‘!!;‘Z.고!1.U.a녕‘- l'r:견~르.: 1;잉1써--;..-.;:는、‘~.f응'슨'5

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교내 낙산 중턱에 자리잡은 의화정

견동제 축조를 기리기 위해 마을 사람들이 세운 견동제 축조를 기리기 위해 마을 사람들이 세운 우촌 선생 기념비

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우촌 선생 소장품， 백제 시대 토기 (견동리 출토)

정종해 작

하서(寶序)

우촌 김의형( 金義術) 박사가 낙산(路山) 기슭에 펼친 영재(英材)교육의 열청은 일제의 압제로부터 광복의 기쁨을 맞이한 1945년 그해부터였다. 그러나 실제 우촌이 교육구국( 敎育救國) 신념을 기슴에 안고 교육계에 투신한 것은 이미 1920 년대부터였다. 식민지 조국을 해방시키기 위해서는 젊은이들에게 교육을 통해 민족의식을 고취시키는 길이 첩경(提짧)이라는 판단 아래 일본 유학 길에서 돌아오자마자 교육계에 투신한 후 그 전 생애(生灌)를 교육에 몸바친 분이다. 말하자면 전 생애를 교육의 현장에서 한번도 떠나지 않은 교육자로서의 외길을 걸은 분이다.

자고로 영재를 키우는 일은 사람의 사업중에 가장 으뜸가는 대사업이라고 하였다. 이 중에서도 우촌 선생같은 굳은 집념으로 육영(育英)의 터전을 마련하고 굳센 의지로 수 많은 재원(才援)을 육성한 분은 보기 드물다.

〈발간사〉

지나가는 學生들， 敎職員들， 손님들을 굽어보고 있습니다.

니다만 友村先生은 平生좋아하시던 木花꽃같이 냥들이야 거들떠 보던 말던 이나라 初創期中· 高女性敎育의 素朴한 꿈을 이루시기만을 專念하셨습니다. 제가 美國留學을 마치고 귀국 했을 때인 1973 년 봄 선생은 마침 漢城女子大學의 設立을 맞아 平生의 所願을 成就하신듯 의기양양해 하셨고 지금의 과학관 자리에 만드신 수영창에서 安浩相박사님과 子女들과 함께하시는 일을 무척 기쁘게 생각하고 자랑하고 계셨습니다.

연찮은 일로 20 년이 지난뒤 제가 한성학원의 이사장 일을 맡게 되었습니다. 그동안 夜間女子大學이던 한성대학은 4 년제 주야간 남녀공학 대학으로 변화되었고 특히 금년 전후기 입학시험에는 전국 최고 경쟁율을 보이면서 착실히 명문대학으로의 길을 걷고 있습니다. 앞으로도 더욱더 온 교직원들의 정성을 한데 모아서 서울의 명문대학， 명문 중 · 고등학교를 만들어 우촌 선생이 이 路山언덕에 심어 놓으신 三歸松과 더불어 늘 푸르고 싱싱하게 나아갈 것이고 저높고 넓은 짧쪼을 향하여 힘껏 나래를 펼치는 飛翊을 하고져 합니다.

友村先生年諸

1927. 4. 1 忠南天安國民學校敎師

1963. 3. 1 서울특별시 體育賞審짧委침

1972. 2. 23 第10 [꾀 大歸民國體育/휩· 審훌委員

騎山의 三關松

제2장 : 소년의 의지 (成長期1904~1923) ..................... 43

제4장 : 애향과 교직 (敎騙期1927~1944) .................. 103

제6장 : 교육과 체육계 활동

제 2편 우촌 선생의 교육정신과 건학이념

제3편 우촌 선생을 추모하며

제1편 우촌 선생의 생애와 활동

제1장 서장

오르는 법이다. 역사서(歷史書)에 회자 (H會쫓)되는 인물들이 바로 이에 헤당된다할것이다.

H

이상과 같이 ‘ 역사척 삶’을 영유한 위인들을 우리 민족은 장구한 역사 속에서 많이 배출해 왔다. 그러나 그들 대부분이 구미 (歐美) 국가들의 그것과는 달러 주로 정치 • 군시-척 분야에 몰려 있는 감이 없지 않다. 이는 과거 우리 민족이 외세로부터의 잦은 침략과 특히 일제(日帝)의 식민지배(植民支配)하에서 실추된 국권(國械)을 되찾기 위한 독립운동(獨立週폐J) 을 전개한 정치 군사적 경험에서 비롯되었다고 할수 있을 것이다. 뿐만 아니라 해방 이후 민족이 분단( 分斷)된 이래 남북 사이에 첨예한 정치 군사척 대치 둥으후 국민적 정서( 情網)가 정치 지향척이었다·는 데에도 한 원언이 있었을 것이다.

덕 등 주로 나라기- 존망의 위기에 처했을 때 개인적인 이해관계를 초월하여 민족과 국가를 위해 몸바친 인물들에 대한 일대기 (-↑협ô) 가 이에 해당된다 할 것이다. 둘째는 학자형(學者型) 위언전이라 하겠다. 한 평생을 학문 연구에 받쳐 우리 민족의 고유한 사상(思想)과 학문(學問)을 개척하고 정립한 인물들의 위언전이 이에 속한다. 우리나라의 고유한 불교 사상을 정립한 원효를 비롯해 성리학을 대성시킨 이퇴계， 이율곡， 서경덕 등과 근대 실학사상을 정립한 정다산， 박지원， 박제가 등이 이 반열에 속할 것이다. 끝3로 재능형(才能型) 위언전을 들 수 있다. 음악， 미술， 체육 등 예체능 분야와 발명가 등 과학 분야에 남다른 재능을 천부적 3로 타고나 개인의 재능을 통해 우리 민족의 우월성({끓밸|生)을 세계에 선양한 인불들이 이에 해당된다 할 것이다. 이 유형에 속하는 우리나라의 위인전은 다론 나리들의 그것에 비해 매우 열악한 상태에 머물고 있는 실정이다.

그러면 우리가 이 책에서 다루려는 주인공인 우촌(友村) 선생은 과연 위의 세가지 유형 중 어디에 속한다고 할 수 있을까. 뒤에서 상세하게 언급하겠지만 우촌 김의형(金義衛) 박사는 위의 세 가지 조건을 고루게 갖추신 분이었다고 보아 과히 빗나가지 않을 것이다.

우촌 선생의 생애를 편의상 나누어 본다면 대체로 아래와 같은 다섯 시기로 구분해 볼 수 있다. 즉， 첫째 성장기(成長期， 1093~1923)， 둘째 유학기(留學期， 1924~1927) ， 셋째 교편기(敎輪期， 1927-1944), 넷째 한성학원(淡城學園) 창립기(創立期) (1945~ 1952), 다섯째 한성대학 설립기 (設立期) (1953~ 1972), 마지막으후 대학 운영자로서 헌신봉사하신 한성대학 발전기 (發展期)(1972~1983) 등으로 나눠 볼수 있다.

동리(見束里)에서 부친 김우창(金禹昌) 선생과 자당 숙부인(淑夫A)경주(慶州) 이씨(李民) 사이에서 둘째 이들로 태어났다.

학생활기가 이에 해당된다. 고향에서 보통학교 과정을 마친 우촌 선생은 좀 더 배워야겠다는 생각에서 서울로 상경하여 중등교육 과정을 마친 후 20 세 되던 1924 년에 현해탄을 건너 일본 동경 (東京)으로 유학길에 올랐다. 당시 식민지 ‘조선언’에게는 업학의 문이 매우 좁았던 일본체육전문대학(현 日本體育大學)에 업학한 그는 ‘식민지 백성’이라는 일본인 학생들의 멸시와 눈총을 굳은 의지로 극복하여 학업에 열중하였다.

의학 등을 공부하고 돌아와 총독부 관리가 되거냐 아니면 안정된 직업에 안주하기를 바랐다. 이러한 점을 고려할 때 우촌 선생과 같이 처음 부터 남들이 외면하고 있던 체육분야를 전공하려했던 점은 외로운 길을 스스로 선택하는 것으로 당시로는 대단한 용기 없이는 결정하기 어려운 결단이었다.

말엽인 1939 년 4 월 경성여자의학전문학교(京城女子醫學專門學校) 교수로 근무하며 체조와 육상 퉁 체육분야 전반의 실기와 이론을 겸비한 체육언으로서의 명성을 떨치기 시작하였다.

하였다.

하게 우촌 선생의 일대기를 그려보려고 한다. 교육자(敎育者)와 체육인(體育人) 으로서의 생애를 보내신 우촌 선생의 일생의 삶을 더듬어 보면서 그 가운데 흐르고 있는 선생의 인품 CA品)과 그의 교육철학(敎育哲學) 그리고 남달리 체육 분야에 열정을 보였던 그의 모습을 가감없이 그려 우리 모두의 귀감(龜鍵)을 삼고자 한다.

제2장 소년의 의지

한 시대를 사는 사람이라면 누구나 이 점을 깨달아야 하며 이를 위해 최선을 다해야 할 것이다. 여기 우촌(友村) 김의형(金義術) 선생을 통해 하나의 모법을 볼 수 있는 행운을 갖게 된 우리는 그 분을 통해 후손에게 가르쳐야 할 길을 깨달을 수 있는 것이다.

지금으로부터 천여 년 전인 928년， 신라(新羅)의 마지막 임금인 경순왕(敬順王)은 그렇게도 찬란했던 신라의 사직을 더 이상 지탱할 수 없어 나라를 고려(高麗) 왕조에 넘겨주지 않을 수 없게 되었다. 그 길만이 백성을 구하는 길이었고 왕으후서 할 수 있는 마지막 일이었다. 결국 신라는 나라를 고려에 넘겨주고 말았다.

예를 갖추어 대우하여 니주군(羅州君)으로 책봉하니 이 분이 나주(羅州) 김씨의 시조(始祖)이다.

저공은 난리를 평정한 공신으로 금성군(鎬城君)에 책봉(冊封)되었다. 그의 손자인 취장공(就長公)은 문과에 급제하여 의성(義城) 현령(縣令)으로 있을 때에 그의 외조부인 김종서(金宗瑞) 장군이 수양대군(首陽大君)에게 화를 당하자 이에 항거하여 거시플 일으키려 하였으나 돗을 이루지 못하였다. 그 후 세상을 버리고 산에 들어가 일생을 마쳤다.

에서 나온 짱절이었다. 조정에서는 그 충의 를 영원히 기리기 위해 공주군 단천면 대학리에 충신， 효자， 열녀가 났다하여 정문(推門)을 세웠다.

세는 나날이 변화하는 가운데 서구 열깅들은 식민지 확장에 혈안이었다. 시대의 변화에 무심하고 나라의 치세도 어려운 상황에 처해 있던 이 나라는 밀려드는 외세 앞에 나라의 앞날을 예측할 수 없었고 조선왕조의 종말은 다가오고 있었다.

도 걸어야 했던 것이다.

점유하려 하였다.

39도 선 문제， 만주에 러시아 군대를 주둔시키는 문제， 러일 양국의 이권문제 등으로 드디어 양국은 1904년 2월 6 일에 국교를 단절하고 무력으로 대치하기에 이르렀다.

희생되어 니라를 씨움터로 내주고 도탄이l 빠져 불쌍한 백성들만 고통을 겪게 되었다.

라 결국 남의 나라의 먹이가 될 절박한 상황이었다.

3. 포근한 금강

川)이라고 하던 곳이었다. 또한 백제 때에는 5대 64년간 도읍이었으며 사비성(四批城)이라 하던 부여와 함께 백제의 왕성이었다.

신하였다. 이때 건조한 산성공원에는 쌍수정(雙樹후)과 쌍수정 앞에 서있는， 인조가 금대(金帶)와 관직(官職)을 하사하여 유명해진 쌍수(雙樹)라는 나무가 있다. 그리고 웅심각(雄心聞)， 공북루(拱北樓) 등의 사적이 었다.

는 귀중한 유산이다. 거의 사라진 백제의 유척들 가운데 그 원형을 보전하고 있A며 당시의 숨결을 그대로 전해주고 있다. 그리고 또 남아있는 유척으로는 금강을 끼고 우뚝 서 있는 공산성(公山城)이다.

풍요와 멋과 기개가 어울려 전통을 벚내던 공주땅은 옛시인 신공유의 한시로더욱 빛난다.

다는 사실에서도 엿볼 수 있으며， 예나 지금이나 그 너그러운 품성은 이 나라 모든 사람들이 인정하는 것이다.

이 계룡산의 산자락을 달려가면 앞으로 심리봉(審理~옳)이 되고 이어서 굴덕재(屆德짧)가 활처럼 더 뻗어 나가고 있다. 그 앞 남쪽에는 소가 엎드려 있는 모양의 박동산이 휘돌아 냐가 마을 하늘을 얼싸 안고 있다. 이 마을 서쪽에 금강이 도도히 흐르고 있다. 금강을 옆에 끼고 %여 호의 아담한 마을이 있으니 이곳이 바로 우촌 선생이 태어난 견동리인 것이다.

지 짐작하고도 남을 일이다.

4. 학소리의 첫울음

“초변에 실례되는 말씀이 이·닌지 모르겠으나 선생의 모습은 학(碼)의 자티l 이십니다"

v 우촌 선생 생가

우연한 기회에 우촌 선생을 만난 어느 유명한 관상가가 남긴 말이다. 이것이 실제로 어떤 의미를 지니고 있는지 구태어 따질 필요까지 는 없겠으나 우촌 선생의 풍모를 말해주는 한 예라 할 수 있을 것이다. 그리고 선생의 모습이 단아한 기상과 우아한 품격을 지녔으며 군계일학의 자태였음을 충분히 알 수 있게 해주는 상정척인 표현이라 하겠다.

김 의관도 아낙네들의 이러한 말을 전해 듣고 그것이 확실한 근거가 있는 말이 아님은 알고 있었으나 딸 삼형제를 채운다는 말에는 다소 섭섭함을 느끼며 마음 속으로는 은근히 아들을 기다리고 있었다.

상 마음을 펑온하게 가지도록 노력하였디. 옛 성현(聖賢)의 가르침을 따르고 옹갖 유익한 태교(服敎)를 정성으로 수행하면서 소망을 이룰 수 있도록 지성을 다 바쳤다.

이제야 조상을 봐올 면목도 서고 자신에게도 커다란 보람이 있게 된 것이다.

생하신 것은 이미 예삿일이 아니었으며 그 학소리 같은 고고지성(孤孤之鍵)에 더욱 큰 기대를 결지 않을 수 없었다.

없는 깊은 애정을 가지고 있으면서도 겉으로는 지나치다고 할 정도로 엄격하였다. 자녀 교육에서도 이런 면을 보여주었다.

큰 기대를 결게 되었다. 이런 때 마음이 어지러우변 하인들에게 이렇게 이르고 출타하기도 하였다.

홀로 벙그레 웃음을 짓는 우창공은 새삼 자녀들에 대한 애정이 솟아오르는 것을 금할 수가 없었다. 그러나 일단 대문 안에 들어 서 면 우창콩의 태도는 다시 엄해졌다. 어린 형제들이 앞다투어 귀가핸 부친에게 인사를 드리면 내심 반가운 마음을 지니면서도 엄한 훈계를 하는 것이었다.

예나 보리를 거두어 들일 떼가 되면 수많은 얼꾼들이 모여들어 일을 하였다. 이런 때에는 부근의 가난한 사람들도 모여들어 일꾼들 틈에 끼어 벼나 보리 이삭을 주웠다. 그들에게는 그나마 나락이라도 주워갈 수 있는 좋은 기회였던 것이다.

을 사람 여렷이 우창꽁 댁에서 일을 하고 있었다. 그런데 돌쇠라는 마을 사람 하나가 꾀를 부려 슬쩍 나가서 놀다가 일이 끝날 무렵에 돌아와 일을 열심히 하는척 하였다. 이를 본 우호냉운 돌쇠를 불러 놓고 크게 꾸짖었다. 평소의 우창꽁 같지 않게 옆에 서있는 나무의 잎파리가 흔들렬 정도로 불호령이 떨어쳤던 것이다.

쳐 나에게 사실대로 고하고 다른 사람들에게 미안한 마음을 가져야 하건만 아직도 정신을 못차리고 딴 소리냐. 그 따위로 성의없이 일을 하려면 다시는 내 앞에 보이지 말아라. 앞으로 너에게는 일을 시키지 않겠다

한편 우청꽁의 눈밖에 나 일을 못하게 된 돌쇠는 당장 하루 세끼 끼니도 이어가기 어렵게 되었다. 더구나 돌쇠의 어린아이는 굶기를 밥먹듯 하다가 아침내는 부황이 나고 말았다.

돌쇠는 하염없이 눈물을 훌렸다. 찰못을 저지른 별로 고생을 하고는 있지만 피골이 상접한 돌쇠의 몰골이며 더구나 누렇게 부황이 난 돌쇠의 아들 기복이를 보는 우촌 선생의 어린 마음은 몹시도 아파 목이 메어왔다.

실한 짓을 못하도록 단단히 맹세토록 하게 하여라 "

그득그득 쌓이기 시작했￡니， 풍년가가 저절로 나오는 대풍(大豊)의 해를맞아했다.

이러한 어린 우촌 선생의 행동은 자연히 동네 어른들의 눈에 주목되었다. 보통 어린 아이로서는 하기 어려운 일이기 때문이다.

고리와 대접무늬의 제병치마를 내어 업혔다. 그리고 우촌 선생 형제에게는 오복 수 저고리를 비롯해서 명주 바지에 숙수 두루마기를 똑맞게 지어 내주셨다. 형제들이 이렇게 좋은 설빔을 업고 방안에 서니 고운 옷바람에 방안이 환하게 밝아지는 것 같았다.

茶禮)를 지내려고 사당으로 향하였다. 사당에 참배하려고 왔던 일가어른들은 어린 우촌 선생의 이같은 검소한 모습을 보고는 크게 놀라며 한마디씩 칭찬하였다.

자녀를 생각하는 마음에서 어머니는 만류하였지만 우촌 선생은 기어코 사랑방A로 음식을 들고나 손님들 앞에 공손하게 내 놓았다.

이 공부를 처음 시작할 때부터 폼소 실천하였던 정신이다.

한학 훈장의 칭찬도 칭찬이었거니와 그 밖의 여러 어른들의 청송도 대단했다. 훈장의 칭찬대로 완식은 학업에 소질도 있었으니 그날 배운 것을 그날 완전히 외우지 않고는 잠자리에 들지 않을 정도로 노력을 게을리 하지 않았다.

건강을 우려하여 적절히 쉬면서 공부할 것을 권유받을 만큼 그는 열심히 공부했으니， 이는 남보다 앞서지 않으면 견디지 못하는 성격 탓이기도 했다. 완식의 방에는 밤이 갚어도 호롱불이 좀처럼 꺼지지 않았다.

부르짖a며 봉기하였다. 그는 자신의 군대를 이끌고 파죽지세로 한양을 향해 북진하다가 이곳에서 관군과 마주쳤던 것이다.

“야， 병정놀이를 시작하자 야， 모두 모여라"

였으나 이제는 대장과 부하가 되어 위 아래가 분명히 구분되었다. 부하는 대장의 말에 절대 복종을 해야 한다는 것은 어린 소년들도 너무나 잘알고있었다.

완식이가 아니고 완가 대장이 된단 말이야"

해 서 있던 부하들은 눈하나 깜짝하지 못하고 대장의 훈계를 들었다.

공치기놀이(그때는 고무공이 없어서 나무로 깎아 만든 공을 가지고 놀았다)， 기퉁놀이(기풍을 빼앗는 놀이)도 즐겨서 했다.

다. 이 말씀은 선생이 젊었을 때부터 실천했던 것을 그대로 전하는 것이라고할수 있다.

우촌 선생은 이때 이미 한학 선생이 가르치는 대로 한자나 되풀이하여 읽고， 옛 성현들의 말을 암송하는 고루한 교육방식얘 점차 회의가 들었던 것이다. 시대는 새롭게 변하는데 언제까지 이러한 교육을 받아야 효}는지 답답하기만 했던 것이다. 다시말해 그는 새로운 학문을 배우고 싶었다. 그러나 지금의 업장에서는 그러한 것을 생각할 수가 없였다.

고장의 민심은 일본인에 대해 극도로 니쁜 감정을 가지고 있었다.

그러나 우촌 선생의 생각은 달랐다. 그는 남다른 시대인식(時代認識)과 혜안( 慧眼)의 안목을 갖고 있었던 것이다. 다시말해 그는 다른 사람들과는 달리 사태를 냉정하고 예리하게 분석하고 판단하고 있었다. 우촌 선생은 구한국이 외국에게 침략을 함}는 것은 우리 나라가 신문명에 뒤지었기 떼문이며 이를 극복하기 위해서는 하루라도 빨리 신문명을 받아 들이는 길 밖에 없다는 것을 간파하고 있었던 것이다.

학문과 친일 행위를 잘 구분하지 못하여 신학문을 공부하겠다고 하면 옴 동네 사람들이 친일을 한다고 비난하며 반대할 것이 불을 보듯 뻔했다. 우촌 선생은 잠을 이루지 못하며 고민을 했다.

그래서 이은우 선생은 그때부터 이곳의 유지들을 찾아 다니며 빼앗긴 국권을 되찾을 방도를 설파하였다. 그러나 이곳의 유지들 역시 시야가 좁고 완고하였다. 오히려 완강한 말투로 선생을 공박할 뿐이었다.

그 중에서도 지산공(효山公)의 반대가 특히 심하였다. 그도 역시 신학문의 수입과 친일을 혼동하여 새로운 학문을 공부하겠다면 그것이 바로 친일이라고 단정하면서 절대로 용납할 수 없다는 자세를 보였다.

면서 교육에 대한 자신의 신념을 확고히 다져나갔다.

일본을 이기기 위해서는 힘을 길러야 하고 그러기 위해서는 개화를 서둘러야 합니다. 그리고 더욱 중요한 것은 독립운동의 씨를 우리 후손에게 뿌려야 한다는 것입니다. 그 방법은 교육업니다. 여기에 학교를 세워서 교육을 시키십시오 한성에서도 이러한 생각을 가진 많은 선각자들이 학교를 세워 교육을 실시하고 있지 않습니까. 저는 몸이 약하여 해외로 망명을 할 수가 없으니 내 한 몸을 바쳐 할 수 있는 일이란 교육 밖에 없습니다. 나리를 되찾는 길은 이 길 밖에 없습니다."

정하고 반탄면(半離面)， 대곡천면(大빼川面)， 목동면(木洞面) 동 3개 면에서 공동으로 학교를 셜렵하기에 이르렸다.3개 면이 학교를 설립 했다는 뜻으로 삼홍학교(三興學校)라고 교명을 지어 개교를 하였다. 이은우 선생이 교장과 교사， 그리고 사환까지 겸하면서 신학문의 교육을 시작하게 되었다.

소년 우촌 선생은 신시대의 신교육을 받아야만 자신이 희망하는 진취적인 기상을 가질 수 있을 것으로 생각하고 있던 차에 신교육의 전당이라고 생각할 수 있는 학교가 개교되니 그 기쁨은 이루 말할 수 없었다. 우촌 선생은 당장에라도 뛰어가 삼홍학교에 업학하고 싶었다. 그러나 주위의 여건은 그렇지 못하였다.

“새로 설럽한 학교에 학생이 적은데 우창공 같은 분이 솔선하여 자제를 업학시켜야 다른 완고한 분들도 자제를 취학시키지 않겠습니까. 개교를 도와 주신 공께서 자제를 학교에 보내지 않는 것은 이해하기 어렵습니다"

운 세대가 동장하는 새시대를 맞이하고 있었다.

것이다.

이은우 선생은 이렇게 말하며 학생들로부터 보수를 받는 것도 거절하였다. 이형씨의 말을 들은 후 우창공의 생각에 다소 변화의 조짐이 보이기 시작하였다. 그도 이은우 선생의 인품이나 뭇을 잘 알고 있었기 때문에 이형씨의 말에 동의했던 것이다. 이제는 무턱대고 완식 형제의 취학을 반대할 수만은 없었다.

이 말에 용기를 얻은 완식 소년은 그 길로 이인면에 있는 학교로 달려가 이은우 선생을 찾았디; 이 선생은 왼·식의 철석같이 굳은 업학의 의지를 듣고는 완식 소년을 부등켜 안았다. 두 사람은 감격의 눈물까지 흘혔다. 이렇게 해서 볼외에서는 최초의 학생이 탄생되었다.

통학을 해야했다. 이것을 딱하게 생각한 이형씨는 다시 우창공을 찾아 우촌 선생의 학교 입학을 허락해 줄 것을 간청하였다. 몇 차례의 간청 끝에 우호L공3로부터 반승락을 받아내는데 성공하였다.

비록 대도시에서 멀리 떨어져 있는 시골이지만 이 콧에 신교육을 받은 인사들이 많은 까닭은 우촌 선생이 이 때에 씨앗을 뿌려 놓았기 때문이다. 우촌 선생의 진취성과 선견지명이 그 당시에 이미 그 탁월함이 벚나 같은 또래 아이들의 부모까지 설득하여 야러한 훌륭한 엽적을 남겨 놓게 되었던 것이다.

“애기 아버지"

그 아래에는 금잔디밭이 있어 가파른 고갯길을 숨가쁘게 올라온 길손이면 누구나 이 나무 아래 시원한 그늘에서 한숨 돌리며 쉬어 가게 마련이다. 그리고 이 나무 한쪽 옆에는 나무를 의지하여 돌을 쌓아 올린 성황당(城P皇堂)이 있었다.

걸으며 뒤따라 오는 사람을 기다렸고， 뒤에 오는 사람은 통과한 사람과 만나기 위해 걸음을 재촉하였다. 그래서 세 학우는 쑥티고개에 가는 도중에 모이게 되였다.

워 그들을 가르치는 것이 내꿈이야"

이야기가 많았다. 이은우 선생에 대헤 이야기 할 때는 특히 그의 군인다운 씩씩한 기상에 대해 많은 이야기를 했다. 그들은 모두 이은우 선생을 존경하고 따르고 있었다.

으로 이은우 선생을 모법으로 상고 있었던 것이다.

“완식아， 이 선생닙 같이 되는 것을 막지는 않겠지만， 지금 선생님은 군인이 아니얘 학교 선생님이야. 지금 우리나라에는 군대가 없어. 그래서 이 선생님도 군안을 그만 두신거야 전에 공주에서 의병이 일어났던 것도 일인들에게 강제로 해산 당한 우리나라 군인들이 일인에 대향해서 일어났던 것이래"

른 우촌 선생은 고개 아래를 내려다 보며 우렁찬 목소리로 호령을 했다.

행사가 있었다. 그것은 산벗나무 옆의 성황당에 돌쌓기를 하는 것이었다. 아것은 우촌 선생이 먼저 제안하여 시작한 일로써 이 콧을 지나가는 킬손들에게 돌을 치워줌으로 통행에 불편함을 없애주고， 성황당도 튼튼하게 해주기 위한 뜻에서 시작한 일이다. 만일 누가 돌쌓기를 하지 않을 때에는 별로 돌을 두배나 많이 쌓아야 했다. 이 돌쌓기를 감시하는 것이 우촌 선생이 맡은 일이었다. 때때로 돌쌓기를 하지 않는 학우에게는 불 같은 호령이 떨어졌다.

이렇게 성황당에 돌을 잘 쌓자 부근 동네사람들로부터 칭찬이 자자하였다. 어린 소년이 마을 사람들을 위해 그러한 일을 하는 것이 몹시 기특하게 보였던 것이다.

문성 어머니는 수다를 떨면서도 진정 어린 태도로 정성스럽게 늦주발에 막걸리를 딸아 세 학도에게 권했다. 세 학도는 학도의 신분으로 숨을 마신다는 것이 그렇게 내키지 않았지만 문성 어머니가 하도 지성으로 권하는 바람에 어찌할 줄을 모르고 망설이기만 하였다.

게 펼쳐진 푸른 창공을 바라보며 앞날의 꿈과 설계를 끝도없이 펼쳐나갔다.

그리고 장래의 일에도 기탄없는 조언을 하며 기회 있을 때마다 이렇게 말했다.

제 3 장 용기와 집념

더해 갔으며 인격도 고매하게 도야되어 갔다.

“이제는 시대가 바뀌었￡니， 세계의 조류에 따라 모두 신학문을 배워야 할 때가 되었어 "

홀로 애태우며 마음을 졸이고 었던 중， 졸업식이 가까운 어느 날이었다. 부친이 사랑으로 우촌 선생을 불렀다. 얼굴에 기쁨을 가득 띠운아버념이 놀랍게도 이런 말씀을 하시는 것이었다.“내가 들￡니 이번에도 우퉁을 했다지? 게다가 개근까지 하고， 잘했다. 사내가 한번 시작했으면 그렇게 해야 하느니라. 그래서 너만 하고자 한다면 서울로 보내 공부를 더 시키려고 생각하고 있으니 마음을 정하여라. 이 콧에서 서울로 유학떠날 사람은 너 하나 밖에 없는듯 하니 서울로 가면 외로울지도 모르겠다. 그러나 장차 이 나라 이민족을 위해 큰 일을 해야 할 사람이라면 그 정도의 고통은 이겨내야 할 것이다. 가겠다면 머무를 곳도 내가 마련해 줄 것언즉 그리알고 아무 염려 말도록 하여라하늘 같은 아버님의 유학 권유와 그 사려 깊은 염려에 우촌 선생은감격하여 어찌 할 바를 몰랐다. 아버님 앞에서 벌떡 일어나 큰 절을 올리면서 감사의 말씀을 올렸다.

“아버님， 감사합니다. 열심히 공부하여 아버님의 기대에 부응하겠습니다"

우촌 선생은 이 다짐을 훗날 실천하였다. 탄천과 이언을 위하여 힘닿는 데까지 열심히 노력하였으며， 이 고장을 위한 여러가지 사업을 벌여 고향에 대한 보은의 뭇을 전하였던 것이다.

서 고향에 대한 애정을 더욱 갚게 간직하였다.

고향에 계신 우칭공 어른도 경성에 보낸 자제에 대한 애정이 각멸하였다. 훌륭한 국가의 동량을 키우기 위해 귀한 자식을 경성에 보내기는 하였으냐 부모된 마음으로 언제나 자식의 안부가 걱정이 되는 것이었다. 우창꽁의 부성애(父性愛)도 극진하였으니， 다음의 한 예로서 그 정도를 가늠해 볼 수 있다.

병들어 갔다.

생각은 하지 않았다. 상급학교로 진급하여 앞길을 개척해 보고 싶었다.

기상을 높여 주어야 한다. 과거의 고루한 유학자들이 유약한 인물로 후학을 교육시켰던 까닭으로 이 민족， 이 국가가 오늘의 이런 무기력한 모습이 되지 않았는가? 모든 면에 진취성이 없고 나약한 정신의 소유자가 되는 교육을 시켜서는 안된다. 앞으로도 그러한 나약한 교육을 계속시킨다면 지금처럼 일본의 속국이 되거나 식민지하에서 벗어날 수 없을 것이다. 그렇다면 내가 해야 할 일은 분명하다. 나는 체육을 전공해 체육 교육자가 되어 강인한 국민을 키우는 데 나의 신명을 바쳐야한다"

남달리 부성애가 강하고 자식을 신뢰하였기 때문에 그 힘탤이l 서는 처음으로 자제를 경성의 중학교에까지 보냈으나， 일본으후 유학을 보낸다는 것은 용납할 수 없는 일이었다.

이러한 판단에서 우청공은 자제를 도일시키려는 의사가 추호도 없었던 것이다. 우촌 선생이 방학이 되어고향에 돌아올 때나， 펀지로 장래의 진로에 대해 이야기할 때에도 일본유학 문제에 대혜서만은 단호한 입장이였다.

먼 이국땅， 그것도 적의 땅이라고 할 수 있는 일본으후 떠났다.

승선을 거부당하자 선생은 실의에 빠져 어찌할 바를 올랐다. 모든 일이 암담하기만 하였다. 그러나 이미 굳게 결심한 의지를 포기할 수 없었다. 그래서， 온갖 생각과 지혜를 짜내어 도일의 방법을 강구했다. 여러 날을 침식도 전폐하면서 심사숙고 한 결과 승선을 담당하고 있는 일경에게 사정을 호소하여 승락을 얻어 배에 타는 것 이외에는 다른 방도가 없다고 생각했다.

생전 처음 이국땅을 향해 현해탄을 건너는 선상에 오른 우촌 선생은 얼본에 가서 기필코 목적한 바를 달성하고야 말겠다는 굳은 각오를 다시 한번 다짐하였다.

우촌 선생은 멸라 서북편의 고향 쪽을 향해 고개를 숙였다.

이렇게 해서 우촌 선생은 소망대로 유학의 첫 걸음을 내딛었다. 그러나 이역만리 타국의 외로운 생활에서 오는 고초는 한 두 가지가 아니었다. 먼저， 가는 곳마다 일인들이 자기네 식민지의 백성이라고 깔보교 멸시하는 것이었다.

“이기고 말테다. 반드시 이기고 만다. 그리고 이 쓰라렴을 후배들은 맛보지 않게 하리라"

의 당당한 항의는 번번히 수포로 돌아가고 말았다. 부당한 처시는 교수 뿐만이 아니었다. 일인 학생들도 선생의 뛰어난 자질과 노력에 대해 시기심을 가지고 사사건건 시비를 걸거나 방해공작을 하는 것이였다.

였던 것이다.

모든 일에 있어서 여유가 있고 늠늄한 자세를 보이던 선생이었지만 갑자기 당하는 경제적 어려움에 당황하지 않을 수 없었다. 그렇다고 해서 아버념의 뜻에 따라 귀국할 수도 없었다. 그 동안 많은 시련을 겪으며 어렵게 계속한 학엽이므로 지금에 와서 중단할 수는 없었기 띠l문이다. 다시 한번 와신상담하는 수 밖에 없었다.

계속하는 수 밖에 없었다. 더구나 고국에서는 시남매 중에 막내로 자라 장난으로라도 누구를 업어 본 일이 없는 선생으로서는 어린애를 엽어 준다는 것이 여간 어색하고 힘든 일이 아니었다.

신체가 단련되고 체육을 전공하고 있는 선생에게는 차라리 거의 움직이지 않고 서 있어야만 하는 아이 보는 얼보다는 험이 덜 들었다.

또 다른 일거리도 생겼다. 정초가 되어 떡을 쩡는 품팔이 일이었다. 이 일은 너무나도 힘든 일이어서 하려고 하는 일꾼들이 별로 없었다. 그러나 선생은 그들과는 반대로 몸에 이로운 전신운동이 된다고 하면서 풍삼도 많이 받을 수 있었기 때문에 기꺼이 떡메를 메고 나섰다.

는 우촌 선생은 지나간 시절을 생각하니 콧날이 시큰해지며 눈가가 뜨거워졌다. 그리고 불효한 자식을 기다리며 애태우시는 부모님을 생각하니 두 분의 모습이 눈 앞에 어른거리며 웹고 싶은 정이 한없이 치미는 것이었다.

잠시 가졌던 의구심을 떨쳐 버린 우촌 선생은 다시 의욕을 불태우며 떡메를 힘차게 내려쳤다.

일본체육대학재학 당시

2. 아버님이시여

도 익혀 유학 생활의 의미를 찾을 수가 있었다. 그러던 어느날이었다. 고향무로부터 청천벽력과 같은 소식이 날아왔다. 부친 우창꽁이 중병으로 위급하다는 급보가 날아들었던 것이다. 이 소식을 들은 우촌 선생의 기슴은 찢어지는 것 같았고， 하늘이 무너지고 땅이 꺼지는 것 같았다.

그러나 이미 지난 얼은 후회하고 둬우쳐도 어찌허는 수가 없었고， 단지 부친의 빠른 쾌유만을 바랄 뿐이었다. 우촌 선생은 온 정성을 다해 부친 곁에서 시중을 드는 한편， 새벽이고 한밤중이고 수시로 굴덕재에 있는 옹달생을 찾아 목욕재개 하고는 천지신명께 부친의 쾌차를 소원하였다.

제4장 애향과교직

진시키는 동시에 국가를 부-유케 하고자 하는 대사업을 마음에 품고 계셨다. 일찍이 동경에 유학을 한 것도 그렇고， 공부를 마치고 돌아와 교육 현장에 투신하신 것도 다 그런 커다란 꿈에서 비롯된 것이었다.

그러나 그 평안도 잠시일뿐， 선생에게는 새로운 도전이 다가오교 있었다. ‘볼외’에서는 처음으로 외국 유학을 갔다오신 분이었고， 최고의 학부를 공부하신 분이었기 때문에 선생에게 거는 기대도 그만큼 컸다. 그래서 동네 어른들은 제각기 그 기대치를 조심스럽게 털어놓는 것이였다.

“여러 가지로 생각해 주시는 것은 고맙습니다만， 저는 일본에서 돌아올 때에 이미 일자리를 정해 놓고 왔습니다."

을 알고 아연실색하는 모습이었다. 흥분에 가까웠던 기대치기· 일시에 무너지자 마치 찬물을 끼얹은 것처럼 이들의 태도가 변해갔다. 차츰 경멸과 멸시의 눈초리로 변해가더니 서로들 쑤군거리는 것이었다.

교육에까지 손을 1엠치려고 결심했습니다.

이에 선생의 교육열은 마치 고기가 물을 만난듯 하였다.

우촌 선생 덕분에 천안보통학교는 일반 도수체조는 물론이고， 다른학교에서 감히 엄두도 못내던 육상경기의 각 종목과 기계체조， 그리고 여학생들의 율동과 무용에 이르기까지 폭넓게 실시하게 되었다. 뿐만아니라 체육을 보급하는 데에도 앞장 서 갔다.

“선언(일본인이 경멸조로 우리를 부르던 통칭)인 주제에 겉으로는

천안보통고등학교 재직 당시(둘째줄 왼쪽에서 두번찌1)

착실한 교육자의 척하면서 뒷구명으로는 어린 학생들을 유언하여 놀러다닌다는 소문이 척적합니다. 세상이 제 것인양 까부는 김군의 벼르장머리를 뽑아 버려야 합니다"

올바르게 만들고， 가정이 올바르려면 여자교육이 충실해야 한다"

들 앞에서 허위를 유포했다는 고백을 하라. 일본 사람들이 항상 내세우는 소위 〈대화흔〉이라는 것이 겨우 이런 것이냐?"

이런 사건이 있은 후에는 본전 훈도는 물론이고， 다픈 일언교사들도 감히 선생과 대립할 생각을 하지 않았다.

족정신을 고취시켜 보고자 했던 선생의 뜻이 전혀 융통성이 부여 되지 않았다. 민족정신을 고취시켜 보고자 했던 선생의 뜻이 갈수록 어렵게 되자， 보다 자유로운 사립학교로 옮겨 보기로 작정하였다. 당시 비교척 일인들의 간섭이 척었던 콧은 미국 선교사들이 운영히는 사렵학교였다. 그래서 우촌 선생이 태하게 된 곳은 우리나라 독립투사들(조병욱같은 분들)을 허다하게 배출한 공주의 영영학교였다.

“제가 훌륭하신 김선생님께 교육을 받은 것이 저라는 한 개인이 형성되어 오늘에까지 이르는 동안 중요한 구섬점 역할을 해오고 있습니다. 제가 영명학교 학생으로 있을 때의 일업니다.

한다. 평상시 같으면 미리 왕퉁이 벌을 쫓아 버렸을 것이고， 또 불행하게도 벌에게 쏘였으면 이것이 아파서 눈퉁이를 만지면 야단법석을 떨었을 것이다. 그러나 이 병정은 자신이 기착하고 있다는 지상목표가 있는 한 어떠한 방해물에도 동요되지 않는다는 굳은 신념에서 눈 하나까닥하지 않았다고 한다. 이것이 기착에 대하여 가져야 할 기본정신이 지만， 그러한 문제보다도 각자가 삶에 대한 신념을 그대로 수행하는 데에 있어서 이러한 정신을 가져야만 한다. 그러므로 너희들은 이런 정신을 만사의 근본으로 삼으라! ’

당시에는 우리나라 사람이 운영하는 사렵학교나 외국 선교사들이 운영하는 사립학교나 할 것 없이 일인들의 감시의 눈초리를 피할 수 없었기 때문에 언행에 주의를 해야만 했을 때업니다. 그런 까닭에 김선생님은 함축적인 말씀￡로 우리에게 훈시를 찰 하셨습니다. 그래서 무심히 듣는 일반 학생들은 보통 교사들이 학생에게 하는 수양강화 정도로 알았지만， 다소 사려가 깊은 학생들은 선생님이 말씀하시는 깊은 못이 어디에 있는가를 감득하고 용기백배했습니다. 우리의 의기는 더욱 굳어져 갔고， 가슴에서 용기가 솟았던 거죠 저는 선생님의 말씀을 들을 때마다 깊이 감격하였고 마음애 하나 하나를 놓치지 않고 새겼습니다.

선생님과 작별한 지 오년이 되던 해 저는 결국 일인들에 의해 보안법 위반이라는 엉터리 죄목으로 투옥되고 말았습니다. 푸옥을 당한 저는 냐의 언행이 우리 한민족으로서는 정당한 것이었고， 또 바른 신념에서 나온 것임을 잘 알고 있으면서도 일경들의 무서운 고문을 받을 때면 흔들이는 것이 사실이었습니다. 나의 결성이 확절되는 것 같고， 나의 하는 일에 회의가 들 때면 문득 과거 영명학교 재학시절 검선생님께서 들려 주셨던 왕퉁이벌 이야기를 생각해 내고 ‘부꽁-의 신념 ’을다시 불러 일으키곤 했습니다.

우촌 선생께 교육을 받았던 박태석씨는 감회어린 과거를 회상하면서 몇번이고 ‘부동의 신념’을 되풀이 하였다. 제자였던 박태석씨의 증언에서와 같이 우촌 선생의 훌륭한 교육이념은 후학들에게 계속 계숭될 것이 틀럼없다.

데， 그 중에서도 후일 서울대학교 미술대학으로 자리를 옮긴 고 송병돈씨를 비롯하여 신예였던 정， 채 선생이 있었다. 선생은 이들을 송동지， 정동지， 채동지라고 불렀다. 이 「동지」라는 호청은 조선시대의 직명이었던 「同知」를 연상케함￡로서 일반 사람들에게는 희롱조로 들렸다. 그러나 선생의 속뭇은 행·얼의식과 나라를 생각하는 마음이 갇다는 의미에서 「同志」로 불렀던 것 이 었다. 이 처럼 함축적인 말을 즐겨 사용했던 것으로보인다--

하는 데 시간 가는 줄 몰랐다. 또 이 분들이 가는 콧마다 두주를 불사했고， 얼큰해지면 이야기는 더욱 꽃을 피웠다.

를 만들어 주어야 건전한 정신을 갖게 될 거야. 니는 기회만 있으면 독일의 「학교체육의 아버지」라고 불리웠던 슈피이스와 같이 사럽학교를 경영할 생각이고， 그 다음에는 막그라아렌이 오뢰에루덴에 체육관을 지어 체육무로서 국민의 신체와 정신을 건강하게 만들었던 것과 같이 나도 이 일을 반드시 이루고야 만다네"

하고 쾌활하게 동지들의 용기를 돋구어 주는 것이었다.

강과 규율을 바로 잡는 일이었다. 선생이 생각하기에는 우리나라 국민성이 개인적￡로 놓고 볼 때는 침략지·인 일인보다 월등히 우수한· 면이 많았고， 다-른 어느 민족보다도 특출했으나， 일단 단체를 구성하고 보면 그 반대로 다른 어느 민족보다도 낙후한 모습을 드러내고 있었다. 그래서 이곳을 시정하려면 우선 질서있는 생활태도를 가르쳐야겠다고 생각하셨던 것이다. 또 다른 일면에서 보띤 체육교육이란 외적인 형식에서부터 시작하여 내척인 내용을 형성해가는 것이므로 질서생활을 강조하지 않을수 없었다.

"아이쿠! 벌써 호랑이 선생님이 나와 계시네!"

이힐’을 신고 출연을 하려는 학생들이 있었다. 아마 학생들은 선생에게 발각되더라도 졸업반이니 설마 어떻겠느냐 하는 계산이 있었는지도 모른다. 그러나 우촌 선생이 이를 그냥 묵과할 수가 없었다. 흑 다른 선생님이라면 얼굴을 찌푸리면서도 상황이 상황인 만큼 그냥 묵과할법도 했지만， 우촌 선생은 그러지 않았다. 무대 뒤에까지 와서 검사를 하던 선생에게 발각된 학생들은 난감할 수 밖에 없었다. 혜냐하면 당장 무대에서 내려가라고 하셨기 때문이다. 난감한 것은 이 학생 뿐만이 아니었다. 전체적언 진행을 맡고 있던 다른 선생님도 마찬가지였다막이 오를 시간을 다 되었는데 출연자 보고 내려 가라고 하시니 난감할 수 밖에 없었다. 그렇다고 명백히 교칙을 위반한 학생을 두둔할 수 있는 처지도 아니었던 것이다. 그러니 무대 뒤쪽은 난리가 났던 것이다. 출연자들도， 반주자도， 진행자도 발만 동동 굴리고 있었다. 하이 힐을 신은 당사자들은 창백한 얼굴로 선생에게 간청을 하였다.

그러나 선생의 대답은 간단명료했다.

“자， 이제는 마음놓고 신고 다녀라”

이 시대의 이야기는 오히려 이런 맹훈을 거쳐 당시 탁구계의 거성이 되였던 강팽옥 여사 회고담을 직접 들어 보는 것이 선생의 진면목을 이해동}는데 더 도움이 될 것 갇다.

요즘 같으면 이를 설치하고 운영하는데 제일 먼저 경비문제가 대두 되겠지만， 당시로서는 여학생들이 운동부에 참가하느냐 안하느냐가 더 큰 문제가 되었어요 당시로서는 운동이라는 것이 무엇인지도 잘 몰랐고， 보수적인 시대라서 운동을 하려고 하는 사람에게도 척지 않은 제재가 가해졌어요 학생들 자신들의 언식문제도 크게 작용했지만， 더 웃지 못할 일은 운동부에 가업한 것을 안 다른 선생님들이 적극척으로 이를 말렸던 거예요 교무실로 호출하여다가 몇 시간씩 벌을 세우면서 그만 둘 것을 종용하기도 했죠 체육이라는 것이 여자에 무슨 소용이 있느냐， 양전하게 공부나 하라는 식으로 독촉을 하다가 여의치 않으면 부모님을 동원하여 만류하기도 했어요 운동부에 가담하면 후일 시집을 가서 수태를 하지 못하는 불구여성이 된다느니， 정숙성이 없어 소박을 맞게 된다느니 하며 공공연하게 방해를 했습니다. 거기서 그치는 것이 아니였어요 같은 학생들을 선동하여 운동을 하면 얼굴이 햇볕에 타서 검게 되고， 다리가 굵어져서 수종다리가 된다는 소문을 퍼뜨려 운동부 참가를 기피하게 만들기도 했어요

이렇게 되자 선생님은 운동부를 창설해 놓고 사면초가가 된 거예요. 그러자 선생님께서는 학교 숙직실에 머물면서 학생들을 찾아 다니며 설득을 해야 했고， 방과후에는 부형들을 찾아다니며 설득과 양해를· 구해야만 했어요 보기에 민망하고 딱하기 이를 데가 없었어요 게다가 처음에는 선생님의 숭고한 정신에 찬동을 해마지 않던 조동식 교장선생님도 차츰 용기를 잃으시고， 김선생님에게 학교 전체의 문제로 비화하지 않도록 지중해 줄 것을 부탁하게 되었답니다. 그럼에도 불구하고 선생님은 한발 뒤로 물러섰다가 두발 앞으로 전진하며 꾸준히 열심을 다한 기운데 동덕여고에 정구부， 배구부， 육상부， 빙상부， 그리고 탁구부를 하나씩 결성하기에 이르렀어요 청말 선생님의 놀라운 인내와 불굴의 노력 덕분이었죠 그래서 저도 탁구부에 들어가게 되었답니다.

는 그치지를 않았어요 그러한 역경에 부딪칠 때마다 운동부원들은 의기소침한 적이 한두번이 아니었어요 울기도 많이 했죠 그럴 떼마다 선생님은 우리들에게 다과를 베풀어 주시며 독려해 주셨고， 우리는 우리 나츰대로 약주를 받아다가 선생님을 위로하기도 했었죠 그러다가 보니까 우리 운동부원들과 선생님은 동생동사의 처지에 놓이게 되어 한층 우의가 두터워졌고， 사제지간을 넘어 부녀지간 같은 정을 느끼게 되었습니다.

고등여자학교였는데 아주 강탬이었습니다. 우리는 두가지 점을 가지고 있였어요 전번에 참패한 셜욕을 하기 위해서 쾌승을 해야 했고， 민족적인 감정에 있어서도 일언 학교에 질 수는 없였던 거죠 게다가 정말 이번에도 아무런 성과가 없으면 아마도 운동부가 해체될 지도 모른다는 위기감도 느끼고 있었어요 아마 선생님도 우리와 같은 심정이었을 거예요 우리는 전장에 나가는 병사와 조금도 다를바 없는 비장한 각오를 가지고 출전했습니다.

였을 거예요.

동덕여고재직시

V

육상선수들과 함께 (1934. 7. 1)

말았어요. 우리 탁구부도 출전했다가 참패를 당하고 말았어요. 우리는 선생님께 매달려 영영 울고 말았어요 얼마나 속이 상하고 실망이 되었는지 몰라요 선생님은 침통한 표정만 지을 뿐 아무런 말씀도 안하셨어요. 그야말로 서로가 면목이 서지‘ 않았어요 뭔가 한가지라도 승리를 했어야 다론 선생님들 보기에도 떳떳하고， 같은 학생들 보기에도 당당했을 터인데 모두가 지고 말았￡니 운동부의 위상이 말이 아니었죠.

우리 운동부원들은 백방:로 선생님을 찾아 나섰습니다. 평소 침소인 숙직실이며， 갈만한 모든 곳을 찾아 보았지만 선생님은 거기에 없였어요 우리는 마치 부모를 잃어 버련 자녀와 같은 심정으로 선생님을 찾아 다녔습니다. 우리 선수들은 수업을 마치는 퉁 마는 풍 하고 여기 저기 할 것 없이 떼를 지어 찾아 다니다가 지친 발을 이끌고 돌아와 뜬 눈우로 밤을 새웠던 기억이 아직도 생생합니다.

선생님은 우리가 출전하기 전에

아서 제자의 한사람으혹 흐뭇한 마음을 금할 길이 없습니다.

의 장거를 올리게 한 두 여자 선수가 바로 ‘동덕’ 출신엄을 볼 떼 새삼선생님의 위대하심을 다시 한번 깨닫게 됩니다. 황무지를 갈고 씨를 뿌릴 떼에는 힘들고 어려운 일들이었지만， 그 씨가 제대로 자라서 멀림을 이루게 되면 그 결실은 장구한 것이 된다는 좋은 교훈을 우리에게 안겨다 준 것입니다. 금년에 우리 ‘동덕’에서는 세계탁구대회에서 개선한 선수들을 환영하고， 우리 선생닝을 기념했답니다"

있다. 그러나 학생들이나 선수들이 알지 못하는 비화들도 숱하게 많았다. 각 선수들의 경기 기능을 향상시키기 위해 관련 서적들을 구업하여 밤새도록 공부해야 했고， 각 분야의 권위자들을 초벙하거나 필요한코치를 초벙히는데 필요한 경비를 학교당국￡로부터 지급받지 못하여 자비로 해결하신 일 등은 선생님의 열정과 봉사정신을 엿볼 수가 있다.

“김선생님， 지금이 몇시인데 저 큰 링크에 물을 댄단 말입니까? 물을 댈려면 밤을 꼬박새워야 할 것 아닙니까?"

는 선생이셨디: 그렇게 함으로써 겨울내 벙상부가 활동을 쉬지 않고 연습할 수 있게 해주었다.

동덕여자고등학교 재직시 총석정 수학여행에서 (1940 년대)

5. 애향의 장거

대개 자청하여 송덕비를 세우게 하였고， 자신들이 가졌던 권력을 넘·용하여 세운 예기- 허다했다. 그러나 우촌 선생의 송덕비는 그런 후안무치한 송덕비와는 격을 달리하는 것이었다. 이 송덕비는 고향 사람들이 우촌 선생의 애향심에 검-동한 나머지 자진하여 건립한 보기드문 것이었다.

i 견동리 제방 신축을 감사하는 뜻으로 동네 사람들이 세운 불망비

코 잊지 않으셨다. 틈틈히 시간을 내어 고향에 내려 오시어 농사개량이며， 종묘선택 등 애향사업에 갚은 관심을 보이였고， 후학들의 장학사업에도 앞장섰다.

요토를 순방하면서 공주군 견통리에 제방을 쌓아야 한디는 것을 호소하고 다녔다. 거의 매일 같이 당무자를 찾아다니는 까닭에 담당 공무원은

하면서 밝은 미소와 함께 제방을 세운다는 소식을 전해주었다. 이 말에 선생은 기쁘기 한이 없었다. 그 동안 많은 시간과 거액의 경벼가 소모되었지만 이제 그 결실을 보게 된다니 그 보다 더 기쁜 일이 없었다. 선생은 너무나 반가운 나머지 담당 공무원의 손을 업석 잡고 그 동안의 노고를 치하해 주었다.

이리하여 격동의 사변을 치루고 환도가 이루어지자 선생은 제일 먼저 제방사업을 착수하고자 하셨다. 그러나 사변으로 인해 모든 것이 뒤바뀌게 되었기 때문에 부득불 처음부터 다시 시작하는 수 밖에 없었다.

했을뿐업니다”

참고로 ‘견동제’의 규모를 살펴보면 길이가 600 여 미터에 달하고， 넓이가 20 여 미터， 높이가 10 여 미터가 되는 상당히 큰 제방에 속한다. 시공비는 당시 금액으로 3 억에 달하였다.

국민학교 설럽을 추진하였다.

교 교지 전부를 매수 회사하시는 동시에 제반을 척극추진하시어 견동국민학교의 설립과 숭격인기를 당국에서 받게 힘쓰셨으니 이것이 1972년 3월 1 일이다.

우촌선생은 톰만 있으면 고향의 건설을 위하여 전력을 다하는 참으로 보기 드문 분이었다. 목전의 이익에만 급급하는 것이 세태인 것을 볼 때 선생갇이 아득한 고향의 옛터를 두고 두고 가꾸어 주는 분은 우리애게 좋은 사표가 되고도 남는 일이다.

는 백미를 수십섬 보내어 이재민을 구호하였고， 노인들을 위하여 경로당을 지어주고， 고향의 풍치미화를 위해 기금을 보내시기도 하고， 동리에 창고를 지어주기도 했으며， 도로 보수와 확충 뿐만 아니라 정기버스를 운행토록 힘써 주시기도 했고， 이 동리 청년 학생들의 장학사업이며， 사회진출문제까지 일일이 돌보이- 주는 의리를 잊지 않았다.

동덕여고 재직중의 일이었다. 원래 춘강 조동식 교장은 약관의 나이 때부터 시작하여 일생동안 우리나라 민족교육계의 공로자였다. 그러나 생활은 말이 아니었다. 그래서 우촌 선생은 이 교장의 노후를 위해 뭔가를 해드라는 것이 교장 선생님이 이룩한 공로에 대한 보담이 되겠다고 생각하여 모금운동에 직접 나서셨다. 이 모금운동으로 교장 선생님에게 조그마한 농토라도 마련해 드려 생 활에 보댐이 되었으면 하는 마음에서 였다. 그러나 세태는 너무나도 각박하였다. 목전의 이혜를 위해 서는 거금이라도 아끼지 않으냐， 단순히 의리만을 위해서는 선뜻 돈을 내놓는 사람이 없었마 춘강 조동식 선생의 문하생만 하여도 수만이 되겠건만 이 모금운동애 참가하는 제자는 겨우 손가락으로 헤아릴 정도에 지냐지 않았다. 그러나 보은의 정시를 고취시키고， 이를 실천하게 하는 것이 교육가가 당연히 해야할 책무라고 생각한 우촌 선생은 불철주야 동분서주하며 뛰기 시작하였t:h 이것은 꼭 조동식 교장 선생님만을 위한 것이 이-니라， 보은교육 그 자체를 위한 실천이라고 믿으신 것이다. 선생의 이련 의지의 결과로 경기도 포천 땅의 한 전답을 매수하여 조동식 노교장 선생님에게 증정함으로써 보은교육의 귀감이 되었다.

Å 9인회 화원과 함께 (조동식 ， 이세정 ， 황신덕 ， 신봉조， 김의형，이숙종， 송금선 ， 김수진 ， 배상명 ， 문남식)

〈이은우 선생〉

애족하고 있습니다. 선생님이 몽매에도 불망하시던 그 국권회복이 이루어졌으나， 이제 선생님의 숭고한 가르침을 받을 길이 없으니 그 비감을 어찌 하오리까.

인 법이다. 그러나 우촌 선생의 경우는 달랐다.

람이 없어 봉분은 없어지고 평지가 되어 있었다.

“충남 덕산 수댁사 근처 양지 바른 산골에 ‘밀양 박공(密|陽朴公) 장열지묘’라는 낯선 비석이 요즈음 한 개 세워졌는데， 이 비석은 서울의 한성여고 교장 김의형씨가 6.25떼에 피난갔다가 그곳에서 병사한 친구 고 박장열씨(전 서울공고교장)을 위하여 세운 것이라고 김씨는 절친한 친구 박씨가 피난갔다가 객지에서 외롭게 병사하자 박씨의 외로운 넋을 위하여 비석이라도 세워 주려고 향상 애써왔다는 것"

제5장 육영과 시련

제국주의 일본의 흑심한 억압 통치 아래서 어둡고 우울한 세월을 보내야만 했던 그 시대는 정말로 엄동설한 매운 계절에 호흡마저 막히는 때라고 한다면， 일제의 강철 사슬이 더 이상 맥 못쓰고 풀리워지던 1945년 8월 15 일 광복의 이 날은 정영 온화한 바람과 따사론 햇볕에 맥박이 살아니는 그같은 형세의 때임이 분명하였다. 우리 국민이 피압박 민족의 비운에서 시달리기 36년 햇수에 이르러서， 그 동안 이루 다셀 수 없는 옹갖 굴욕과 수모를 있는대로 당하다가 얻은 나라가 민족의 해방이요 광복이니， 이야말로 ‘회풍난양(和風n쫓陽)에 기액(氣版)을 진서(振합)’하는 떼를 만난 것이 아니고 무엇이겠는가

러 해 부터 갈고 닦아온 일이었다.

경성여자의학전문학교 재직 당시 (1941 년)

그런데 이제， 드디어 몽매에도 잊지를 못하던 나라의 광복을 되찾았고， 따라서 새로 맞은 조국의 봄에 기맥을 더 불어넣어 줄 기막힌 호기(好機)가 찾아든 것이다.

이러는 도중에， 한편에서는 출세와 공명(功名)을 노리는 일부의 친지나 동료들이 그의 앞에 찾아와서는，

이렇게 경제적 변신을 권고하는 인사(A士)도 있었는가 하면，

지고 진정 옳은 일이라 할 수 있을 것인가? 실 질적으로 이 나라， 이 국민을 교육할 적기(週期)는 이제부터인 것이다. 보아라， 소위 과거에 교육한다던 인물들 대부분이 교단을 버리고 공리주의(功利主義)나 이기주의(利금主義)에 사로잡혀서 교단을 떠나고 있지 않은가? 그러면 이 국가의 중요한 기초요 지주인 이 교육을 누가 담당할 것인가? 그렇지 그래! 나 흔자 만이라도 교단을 지켜야 할 것이 아니겠는가 내가 처음에 천안보통학교(天安普通學校)로 부임할 당시 일생을 교단에서 살자고 생각한 그 결심을 굽혀서는 안되지!"

원래， 경성여자기예학교라는 것은， 서울 서소문 턱에 었던 일인의 빈약한 사설학교였였다. 그러다 일제 말기에 바로 여기 삼선동 부지로 이전을 해 왔으니， 전체 평수 불과 2290 평 인데다가 교사(校舍)는 모두 해서 373 평에 더 지나지 않는 초라한 규모의 학교였다.

이런 말로 만류하는 사람도 적지 않았다. 게다가 당시 미군(美軍) 군사정부인 문교부에서조차，

고 하니， 그것이 나라를 사랑하고 국민을 살리는 길이라고 생각하시오? 학교를 경영함에 있어 물론 재원은 필요한 것이지요 그러나 종래에 었던 몇 군데의 사학기관 말고야 오늘날과 같은 시급한 학교 설립에 있어 어떻게 모든 조건이 구비되어 개교를 할 수가 있겠소? 또 다른 면으로 생각해 보시요 현재와 같이 모든 질서가 흔란된 지금， 학교라도 속히 열어 점차 나라의 질서를 세워나가야 하지 않겠습니까? 이런 돗에서도 학교의 개교를 서둘러야할 단계업니다. 내가 신청한 학교를 조건부라도 좋으니 인가만 해 주시면 기필코 곧 학교볍인도 완성하고 확고한 우리의 교육장(敎育場)을 이룩시켜 놓을 것이니， 그렇게 하여 주시지요”

학교(漢城女子홉級中學校)가 공식적으로 개교하게 된 날이 1945년 10월 5 일이었다. 하지만 이 때의 모집 학생의 숫자는 300여명에 지나지 않았다.

‘내 진심과 열성어린 충정을 보여 주면서， 덕(德)으로 수습하는 길밖엔없다!’

하여 교단에 서서 수업을 시작하면， 학생들은 그 새로 부엄한 교시·가 어떠한 사상을 지니고 있는지를 알아보고 가려내느라 바쨌다. 공부에 최우선 관심을 두는 것이 아니라， 교사의 생각의 방향이 과연 죄-익에 가까운지 우익에 쏠리는지를 통계잡아 보는 얼어l 온 신경을 곤두세웠던 것이다. 이를테면 저기 저 교사는

는 따위의 행위를 하는 사례가 허다하였다. 그런가 하면 적색분자의 소행인바， 교내에 침입하여 들어와서는 밤 사이 적색 기(廠)를 국기 게양대에 게양하는 등의 일도 있었다. 즉 당시 일반 디·른 학교에서 자행하던 그러한 행동을 본교에서도 역시 헤아릴 수 없이 되풀이하여， 우촌선생의 교육정신이 한없이 침식되고 있었다. 이에 선생은 나날이 번뇌를 거듭하게 되었다.

건에 이르렀다.

그러나 이러한 선생의 굳건한 태도를 역으로 악용하는 세력들은 결국 선생의 등교 떼를 기다려 엿보고 있다가 자택에서 등교하는 도중인 낙산(騎山) 기숨에서 습격하여 난티를 감행하기에 이르렀다. 7, 8명에 의해 피습， 구타를 당한 나머지 십여 군데의 중상을 입고서 병원에 입원 치료를 받아야만 했다.

건설에 온 힘을쏟았다.

가 칙수되었다. 그런데 이 일을 맡은 청부업지는 나날이 뛰는 물가로 인하여 처음 계약 당시의 금액괴는 엄청난 차이와 괴리를 보게되였다. 따라서 이제 청부업지는 그 자신의 이익은 고사하고 그를 따라 품팔이를 하던 사람들의 노임 지불조치- 할 수가 없도록 막대한 손해를 당하게 되었다 그 때 노임을 요구하던 인부들이 그이를 구타하는 불상사 마저 얼어나게 되었다.

3.6 .25 의 소용돌이 속에서

람들로부터 받는 인망(1\휠)을 보고 그랬는지 선생에게 한가지 제안을 해왔다. 소위 인민공화국의 적색(*'色) 사상에 따라 학생들을 교육하여 줄 것을 갖가지 감언이설로 유인하기 시직하는 것이었다. 속절없이 죽게된 마당이었는지라 웬만한 사람이라면 죽음의 두려운 상황을 모면 해 보고자， 히는 수 없이라도 그 제안을 물리치기가 참으로 어려웠을 것이다.

의 생사를 맡기겠다"

“교장 선생님， 저는 전에 선생님 학교의 수풀 가시철망을 청부맡았던 사람업니다. 그때 제가 처했던 곤경을 펴서 살려 주신 일은 지금도 잊지 않고 있습니다"

우촌 선생은， 과거 청부업자가 요구히는 자수서의 내용 가운데 ‘인빈공화국에 따른다’로 되어 있는 서약 내용을 어럼없는 일로 물리치고는 그의 주장하였던 바 그대로?

체세를 하는 인물이 아님도 알 수 있는 것이다.

기는 이 마당에 그까짓 개인 사무비품은 가져다가 무엇에 쓰겠소? 나는 단 한 가지도 가져가지 않을 것이니 마음대로 처리하시오!"

켜보며 그 중요한 주춧돌 역할을 다 하려던 선생이 그 온전한 보람도 찾지 못한채 초라한 행색으로 한강(漢江)을 건널 때에는， 원래 굳센 의지의 소유자인 선생이건마는 눈앞을 가련 채 뺨으로 흘러내리는 눈물을 억제하지 못하였던 것이다.

로 오랜만에 아늑한 고향의 산천， 그 품 안에 안기움과 동시에， 자당(慧掌)을 모시어 함께 지낼 수 있게 되었다. 그러나 마음 한 구석에는 전심전력으로 온 마음과 몸을 다 바쳐 키워 온 학교를 도적당한 허탈감이 멀리곤 하였다. 게다가 남침의 기세가 정점 심각하여 북한 군대의 총화(統火)가 계속하여 남쪽으로 내려오는 전쟁 상황을 듣는 선생의 초조감은 날로 더하여갔다. 그러나 선생은 인간의 자유와 정의가 마침내는 승리한다는 신념을 항상 갖고 있었다. 그리하여 국군이 끝내는 이 전쟁에서 개가를 올릴 것이라고 믿어 의심하지 않았다.

“우리 한성여중고 만세!"

량이 결핍되었을 서울의 형편을 어느 정도 짐작할 수 있었던 까닭이다. 아직 더위가 다 가시지 않은 절기이라 꽤나 따가운 햇볕 아래서 계속하여 길을 재촉하였다. 공주(公州)를 지나 험준한· 고갯길을 넘어 바야흐로 천안삼거리(天安三距里)라는 민요로 이름 높은 그 땅 근방에 이르렀다.

전투 가운데 있었으니， 일반인에게 증명서 같은 것이 발급될 기회가 있을리 없었다. 아놓든 급작이 속속무책으로 닥친 이 졸경과 위급 ... 일은 정말 맹랑하게 되어버렸다.

다. 우선 몽이라도 흘가분히 하고 유엔군이며 경찰서를 다니면서 그들의 오언을 풀어 우촌 선생과 포로신세가 된 직원을 풀려나게 해야겠다는 생각에서였다. 두 사람은 머리를 맞대고 서로 해결책을 모색하여 보려 했으나 묘안보다는 푸념이 앞섰다.

하고 물으니， 그들은 지금까지 당한 일의 모든 경위를 알려 주며 새삼 답답함을호소하였다.

치 못한 사건이라도 일어나는 것이나 아닐까 하고 전전긍긍하고 있는데， 조금 있다가 그집 여주인이 우촌 선생과 함께 눈 앞에 나타나는 것이 아닌가! 있는대로 애간장을 태우던 그 두 사람이 얼마나 기빼하였겠는지. 눈물이 어린 얼굴로 우촌 선생을 맞이하였던 것이다.

일이 남게 된다는 뭇이거니와， 이와 같은 옛 교훈들이 바로 이 우촌 선생의 경우에조차 꼭 들어맞는 말이 되었던 것이다.

쟁의 마당이라 할 망정 그것을 뚫고라도 학교를 수호할 일념에 사로잡혔던 까닭으로 상경길에 한 때 이같은 곤욕과 고역을 치루었음이다.

학생들은 우촌 선생의 건송함을 보고는 한결같이 재회와 솟구치는 격정을 못이겨 결국은 소리쳐 울음을 터뜨리고 말았다.

그러나 돗밖애 개입한 중공군의 반격A로 아군은 12월에는 북한 지역에서 분한 눈물을 훔치면서 철수를 하지 않으면 안되었다. 일면 계속 후퇴하는 가운데， 유엔 총회에서는 휴전을 하자며 중공과 접촉을 시작하였다. 하지만 정전(停戰)을 위한 유엔의 3 인위원회가 중공과의 접촉에서 아무런 소득을 얻지 못하였다.

또 다시 서울을 내놓게 되는 그 마당에 선생은 학교의 문을 닫고는 참혹한 심경으로 다시금 고향을 찾아야만 했다.

고 상심을 거듭하였다.

와 같은 의견이 지배적이었다.

바로 그 달 초하룻날(19512.1) 유엔 총회는 미국의 제안에 따라 ‘평화를 위한 단결’ 결의에 준거하여 중공을 침략자로 규정하는 결의안을， 찬성 44, 반대 7, 기권 9라는 결과에 따라 한반도에서의 중공군의 즉각적인 철수를 요구하는 결의가 채택되었다. 그렇지 않아도 계속하여 남하하는 중공군에 대한 유엔군의 반격이 1 월 25 일부터 재개되었던 참이었다. 그리하여 2 월 10 일에는 인천과 검포를 탈환하였고. 3월 14 일에는 서울을 재탈환하였으며， 3월 24 일에는 38선 돌파에 성공을 거두었다.

재탈환하기는 했지만， 이번에는 수도를 서울로 옮기지 않은 채 부산을 엄시수도로 정하고서 모든 국가적 행정을 부산에서 처리하였던 것이다. 이 부산 업시수도 시절인 1951 년 8월 15 일의 광복절 기념식에서 이승만 대통령은 신당(新짧) 조직의 필요성에 대해 처음 언급을 하였다. 6.25동란으로 정당정치 제도가 확고히 세워지지 뭇하고 국회 안에는 안전 의석(誠席)을 확보하지 못한 상황에서의 정치적 포석과 결심이었던 것이오， 결국 그 해 12월 겨울 자유당을 창당하게 되었던 것이다. 그러나 창당(創輸)의 초기부터 ‘원내자유당’과 ‘원외자유당’의 이름이 보여주듯 두개 정당과 같은 분열상을 보였고， 또 이승만대통령이 자유당 족청계(族좁系)의 지도자인 이범석(李範奭)의 세력을 꺾기 위한 거세작업에 힘쓰는 등 정치적 혼란이 적지 않았던 시기였으니 서울 환도는 아예 꿈도 꾸지 않는 양 하였다. 그러다가 나중 1953년 7월 27 일의 휴전협정이 체결되고 난 다음언 같은 해 8월 15 일에나 비로소 서울로의 환도가 이루어졌던 것이요 국회의 환도도 9월 16 일에냐 이루어졌던것이다.

모든 것을 헌신짝처럼 버리고 천리타향으로 유랑의 신세를 겪어야만 했던 서울시민들은 모두 그야말로 일각( -刻)이 여삼추(1m三秋)로 기다리였고 그속에서도 생명과 같이 학교를 사랑하던 우촌선생은 누구보다 초조함을 견디지 못하였다.

서 함께 머물러 지내던 부하 직원과 함께 위험함을 무릅쓰고 다시 학교가 있는 서울로 향하기에 이르렀던 것 이다.

형언할 길 없이 벅차 올랐다.

이어서 우촌 선생의 학교 교사가 그때 마침 비어있었음에 따라， 시교육덩국으로부터 임시 교육장소로 사용했으면 좋겠다는 부탁을 받게 되었다. 우촌 선생이 먼저 그렇게 하고 싶었던 사항인데 반대할 이유가 아무 것도 없었다. 그런 시책이 실시되는 때에는 교사로 사용해도 좋겠다고 허락하고는 다시 향리로 내려갔다.

등학생의 교육 장소를 정하게 됨에 따라 선생의 학교 자리에 성북잔류 중고등학생 훈육소를 개설하게 되었고， 선생이 소장(所長) 이린· 무거운 책임을 맡게 되었다.

포탄이 떨어져 버릴런지 모르는 그러한 콧에서 공부에 열중하였던 것이다. 지도를 하는 교사나 공부를 하는 학생이나 하나같이 전전긍긍하는 가운데에서도 학업에 전력을 기울이고 있었다.

요”

은 교육적 신념을 껴지 못하였던 것이다.

제6장 교육과 체육계 활동

돌이켜서， 그 사이에 법인의 설립의 경로를 되돌아보띤 다음과 같다.

가기 시작하였다.

아울러서， 같은해 1953년의 3월 31 일에는， 전란 중에 임시 조처로 설치되었던 성북잔류중고등학생훈육소를 해체하기로 한 문교부의 결정이 있었다.

습득케 하여 자주적 생활 능력을 키우는 동시에 전쟁 뒤의 복구 건설사업에 이바지하고자 하였다. 한편， 교육제도의 자치화를 의미핸 구체적안 형태로서 1952년 5월에 시 · 군 교육위원회의 위원이 선출되었던 것이다. 바로 다음 해인 1953년 3월 쯤에는 바야흐로 전쟁이 마무리 되어 가는 분위기 안에서 이제 교육 정상화를 위한 구체적인 실무 계획을 서서히 실천에 옮겨도 좋겠다는 판단이 섰던 모양이다. 서울 성북지역의 잔류학생을 가르치던 공간을 해체하기로 결청을 내렸던 일도 아마 그같은 판단하에서였을 것이다.

니， 부산에 았던 한성분교도 서울에 있는 본교로 모두 복귀하게 되었다. 이것이 9월 1 일의 얼이었다.

엽전을순시하며

(오른쪽에서 세번째 ， 1960 년대)

필요를 절감하였다. 대개는 이러한 기업체가 없는 까닭에 학교가 학부형들의 주머니를 무리하게 털어내게 되며 따라서 세칭 학교가 이익이나 꾀하는 기관처럼 되고 국가샤회의 원성을 사는 대상이 되다시피하는， 이를테면 본말(本末)이 바뀌는 현상마저 생겨 왔던 것이었다.

필요조차 없을 정도였다. 아침에 일찍 등교하는 선생은 학교 안의 일을 일단 결정한 다음에는 신축 교사의 설계를 비롯하여 여기에 필요한 자재(資材) 마련이며， 건축에 관계되는 여러 가지의 수속 절차와 교섭등등… 그야말로 눈코 뜰새 없는 분주한 나날을 보내게 되니， 몸이 느끼는 피로는 극도에 달하여 하루하루 쇠약하여지는 모습이 역력히 겉에 나타날 정도였다.

학교 발전을 위한 그 얼념의 노심초사로 인해 당분간 노이로제로 고생을 겪어야만 했다.

사실은， 선생의 형님되는 분의 후계도 잇게 하여야 할 처지였다. 그럼에도 불구하고 선생의 형제들 기운데 한 사람의 남자 자손도 없게됨에， 이제 문자 그대로 비통합이 극도에 달하였던 것이다.

그리하여 한성학원은 이제 교사(校舍)가 219，492 평방미터， 강당이 62，142 평방미터， 부속건물이 67，108평방미터에 운동장 넓이 8，264평방미터의 규모를 갖추인 채 낙산(絡山) 기숨에 훌쩍한 모습을 나타나게 되었다.

2. 전진과 활약

앞장을 서게 되었으니， 이것이 1961 년 10월 5 일의 일이었다.

하지만， 그가 체육전공을 선택한 데는 바로 그의 강한 시대적 사상을 외면할 도리가 없다. 선생은 일제시대를 청년기로 성장하면서 과거 고루한 유학자들처럼 연약한 신체와 정신으로는 향후 일제에 강제 점령 당한 국권(國權)을 되찾을 수는 없다고 판단했던 일이 결정적인 기언이라 할 것이다. 따라서 남들이 별반 관심을 갖지 않으나 사실 체육교육이 어느 분야 못지 않게 중요하다는 생각에서 체육분야를 전공하기로 결심했던 것이다.

었다. 사실， 아우리 지력(知力)과 덕성(德性)을 잘 갖춘 사람이라도 체력(體力)의 뒷받침이 원만히 이루어지지 않으면 절름발이의 용기없는 기형척언 인간이 되기가 십상이다.

유학까지 마치고 돌아와 국민학교 훈도를 자청한 우촌 선생의 결정에 완강하게 반대와 불만을 표했다. 그러나 그의 결심은 변하지 않았으니， 이렇게 시작된 교육자로서의 우촌선생은 그후 공주영명학교， 광신상업 고등학교， 동덕여자고등학교의 체육교사와， 경성여자의학전문학교의 교수로 근무하며 체조와 육상 등 체육분야 전반의 실기와 이론을 겸비한 체육인으로서의 명성을 키워 왔던 것이다.

대한핸드볼협회는 일제시대인 1939년 이병학(李쩌學) . 조영하(趙映河) 등의 발기로 일본송구협회 조선지부를 결성하고 발족시킨데에서 그 시작을 찾을 수 있다. 그뒤 1942년 9월 일본 체육전문학교 출신들이 계명송구구락부(량明送球↑뿔뽕部)를 조직하였으나， 일제가 구기(球技)종류를 폐지하겠다는 정책을 시행하는 바람에 중간에 무산되고 말았다. 그러나 1945년의 광복과 더불어 그해 11 월 이 방면의 통호인(同好A) 40여명이 모여서 조선송구협회(朝蘇送球協會)를 조직함으로써 그 새로운 역사가 시작되었다. 6.25동란 예문에 그 기능이 한때 정지되었다가" 1952년 10월 제 33 회 전국체육대회를 계기로 재기하였고， 1957년에는 종전에 송구(送球)라는 용어를 핸드볼(Hand벼11)로 바꾸면서 ‘대한송구협회’를 ‘대한핸드볼협회’로 개칭을 보았다. 세계 여러나라와의 교류를 위해서 1960년 9월에는 세계핸드볼연맹에 가업을 하였으니， 이 나라의 핸드볼 발전을 위해 획기적인 전기(轉幾)를 이룩하게 된 것이다. 한국의 핸드볼 종목이 세계와 어깨를 나란히 하며 우리 나라 체육진홍과 국제 무대에서의 체위(體位)를 향상시킬 필요가 있었고 그같은

새로운 변화의 요구가 가장 아쉬운 계제에 선생이 이 협회의 회장직을 맡게 되었던 것이다.

또한 이 동안에 선생의 과거 모교인 일본체육대학소속 헨드볼선수의 한국 초청을 비롯， 일본고교생 핸드볼선수의 내한(來韓)경기 개최와 함께， 우리 나라의 대학곱 고교생의 핸드볼선수단의 일본 원정 등 허다한 사업을 전개하여 혁혁한 엽적을 남긴 것이었다.

대회가 제9차로 우리 나라에서 개최하게 되었다.

이에 이 대회의 개략적인 사실을 여기에 간략히 기록하여 거국적인 본 행사를 알렬 필요가 었다.

(5) 한국측 환영사

선생은 세기적인 대행시흘 주재해 나감에 있어서， 우리 나라를 교육을 통하여 국제사회에 뚜렷이 인식시키는 일에 최선을 다하였다. 교육 자체가 국가와 민족을 위히는 과업이니만큼， 이 회합도 역시 나라를 위하는 사업임을 선언하고 온갖 정성을 다한 결과로 여기 모였던 외국의 이름난 교육자들마다 두 번 세 번 감탄을 거듭하며 돌아갔던 것이다.

있어서 본 학교법인 임원 여러분과 학부모 여러분을 모시게 된 것을 충심으로감사하는바입니다.

생각하건대， 여|로부터 이르기를 군자 (君子) 에게 삼락 (三樂) 이 있다 하였으니， 그 줌의 하나로 전하의 영재 (英才) 를 일어 교육을 시키는 일을 군자로서 가장 즐거운 일이라고 손꼽아 왔는데， 이 사람이 본 학원을 창설한 동기에는 전자 (前좁) 와 같은 심정도 없지는 않았으나， 그보다도 으뜸가는 목적으로서 과거 일제 (日뿜) 의 억압하에서 우리 민족이 눈물겹도록 배움에 굶주렸던 것과， 8. 15광복과 함께 외국의 그릇된 풍조가 잘못 노도 (愁濤)와 같이 밀려들어오는 것을 안일하게 보고 앉았을 수가 없어서， 우리 한국정신을 이어받은 여성교육을 하여 이 민족， 이 국가에 이바지하며 보겠다는 의욕에서 이사람의 미력 (微力) 도 돌보지 않고 감히 8 .1 5해방과 더불어 출발을 하였던 것입니다， 이러한 이념 아래에 본 학원의 창설을 하였던 것이었으나， 원래가 여러 조건의 미비함으로 말미암아 험준한 역정 (歷程) 이 아닐 수가 없었습니다 지금까지 2 1 년간을 두고 걸어오는 동안에 태산과 같은 풍랑도 있었고， 준령(峰複)과 같은 격렬한 파도도 많았습니다. 그러나 이 사람은 이 나라， 이민족을 위하여 내디딘 초지 (初志) 를 굽히지 않겠다는 심정에서 작은 힘을 돌보지 않고 온갖 힘을 기울여 온 것입니다

호하여 주시기를 인색히 하지 않았고， 또 이 학원에 적 (籍) 을 둔 여러 교직원들이 극력 협조하여 주어， 본 학원의 교육적 이념하에서 배움을 받고 전진한 졸업샘들이 현재까지 6，정3명에 이르렀고 또 현재 본교에 적 (籍) 을 두고 매일 본교의 정신 밑에서 형설 (螢雪) 으| 공 (功) 을 쌓고 있는 저 12세 국민이 삼천 명에 달하고 있으며， 여기 모신 여러분께서 보시는 바와 같은 시설을 겨우 마련한 것입니다， 이 시설의 모습은 겨우 저 11 단계에 불과한 것이어서 현재까지 세계의 문화 문명의 발달이 날로 일취월장(日就月長)하는 터 01므로 창설한지 그 시일이 짧을 뿐 아니라， 무력한 이 사람으로서는 미비한 것이 허다하니， 01 러한 것을 돌이켜 생각할 때에는 스스로 부끄러움을 금할 길이 없습니다.

그리고， 오늘 창립 21주년 기념식을 당하여 동고동락(同苦同樂)을 하여 주신 법인 (法人) 으| 임원 여러분과 여러 교직원에게. 그간의 애써주신 마음에 대하여 전부 사의(謝意)를 올려야 마땅할 것이지만， 매사는 일정한 한도가 없을 수 없어 이번 차(次)에 법인측으로서는 본 법인을 위하여 지도적 역할을 내리시는 우리 나라 교육계의 원로이신 조동식(趙東植 박사님과 내외에 명망이 높으신 안호상 (安浩相) 박사님께 본 법인 창설의 이래 10년을 하루같이 항시 본 법인 육성을 위하여 훈공(勳功)을 아끼지 않으신 일에 대하여 김이 감사의 뜻을 표하는 바입니다

오늘， 근속 공로에 대하여 감사의 정을 드리는 여러분에게 바라는 바는 일후 (日後) 어|도 더욱 건죠깐하시고 다복하시어 종래와 다름없이 본 학원 육성에 마음과 힘을 다해 주시기를 바라마지 않는 터입니다

있는 교직원의 크나큰 힘으로 완수된 것 만을 내세웠으니， 이로써 선생 자신의 겸허함과 덕망어린 인격을 엿보아 알 수 있게 된다.

대한체육회 체육회상 수상기념 (1966 년)

선생이 육영(育英)사업에 쏟는， 그 세상에 보기 드문 정열은 날로 벚나는 것이어서 1967년 10월 5 일에는 경기도 양주군(楊"1'1那) 와부면(표렬面) 팔당리(八堂뿔)에 교직원 휴양을 위한 ‘의화장(義花莊)’을 시설하였다. 학생의 지도에 피로한 교직원들의 휴양할 자리를 마련해 줌으로 하여 간접적으로 학생 지도에 교사들의 활력을 더욱 불어넣어 주는 효과를 기대한 것이다.

“국력 배양에 으뜸가는 것은 우선 민족의 체력을 증진시키는 일임과 동시에， 후손을 잇게 해줄 여성의 신체를 강건하게 하여 주어야 할 것이며， 나아가서는 우리 나라가 삼면(三面)이 해양을 대하고 있으면서 물에 접근하지 않았던 까닭에 대외(對外)로 향하는 진취성이 없이 매사가 퇴영적(退몇的)으로 되었으므로 나라의 발전이 더디더디되어 오늘날에 이르게 된 것이다. 그러므로 물과 친하면서 건강을 추진시켜야 할 것이다"

또 한 가지 빠뜨리지 못할 일이 었다. 이는 비단 우촌선생의 명예일뿐 아니라 전체 한성학원의 영예로 찬연히 벚나는 일이라 할 만 했다. 다름아니라， 1968년 11 월 이후 1972년에 이르는 동안을 두고 매년 전국체육대회(全國體育大會)에 본교생 삼천여 명이 서울운동장에서 전개되는 업장식에 소위 카드섹션(Card Stction) 연기를 기묘하고도 화려하게 연출하여 운동장에 팍 찬 관람 대중의 열렬한 갈채를 받았다는 사실이다. 그 자리애 함께 엄석(協席)했던 박정희(朴正熙)대통령 내외도 그 연기를 다시 보여줄 것을 재청(再請)하였으며 다시금 만장(7빼場)한 관중들의 눈을 현란케 하였으니， 이것이 화제거리가 되어 전 국민의 칭찬을 얻게 되었다. 정부로부터도 이에 대해서 학교로서는 유례없는 ‘대통령단체표지(大統領때體標識)’를 받게 되었으니， 이는 길이 두고 자랑

스런 기념사(紀念훤)가 아닐 수 없었다.

민관식 체육회장과 함께

그리고 이러한 영광은 모두가 우촌 선생의 열의에 찬 인솔력의 결실에서 기능할 수 있었던 것이다.

일찍이 선생이 처음 한성학원을 설립하였을 당시에 밝혔던 취지 가운데，

오던 당시의 상황에서는 진정한 ‘한국정신’을 가진 젊은 인재를 찾는다는 일이 그리 쉬운 일은 아니었다. 바로 이 점에 주목한 우촌 선생은 ‘한국정신’을 바르게 가르쳐 새 국가건설을 위해 이바지할 참 한국인의 양성을 목적으로 한성학원을 설립하였던 것인데， 이제야말로 바로 그러한 청년한국인을 지도， 양성할 수 있는 새로운 발판을 확보할 수 있었으니 기-슴 뿌듯한 일 아니였으랴!

이에서 먼저 1969년 8월 12 일에 착공한 교사(校舍) 건축 예정지 8,250평방미터， 연건평(延建J平) 7，260평방미터의 건물을 대학의 교사(校舍)로 잡아 준공을 보기도 하였다.정녕， 선생이 밤낮으로 구상하면서 오래 숙원(宿願)해 오던 한성학원의 완벽한 체제가 이루어지는 본격적인 단계에 올라선 것이다.이 상아탑을 반석(첼石)과도 같이 견고하게 올려 놓는 일은 오로지선생의 그 쉬엄 없고 굽힘 없는 철석(鐵石)같은 의지와 정열에 힘입어소기(所期)의 완수를 아룰 일이 불 보듯이 뻔하였다. 하물며 선생이 평생 교육사업에 흔백을 바친 관록의 노장(老文)이니 바로 그 깊고 넓은경륜으로 더욱 큰 한성학원의 일대 캠퍼스가 웅장하게 펼쳐질 일이 스스로 기약되고도 남음이 있던 것이다.

우촌 선생이 천직A로 맡은 바의 조국과 민족을 위해 노력 을 쌓은그 육영사업이 이미 적지 않았다. 그 큰 보람이 여러 방면￡로 나타났던 것이지만， 이제 생각해보면 그 모든 공적(功績)은 바로 이제부터 전개시켜 나갈 더 크고 새로운 규모의 교육사업을 열어주기 위한 초석과도 같은 것이었다. 진정 이제야말로 과거의 그 커다란 경륜과 칠순(七섭J) 되도록 닦아온 완숙한 인품으로 교육의 또 다론 경지를 건설해 나갈 다른 하나의 출발점 이 었다.바야흐로 교육계의 귀중한 보배이요， 이 민족을 늘 푸르게 키워 주는 만년수( 萬年樹)와도 같은 선생은 다시금 크고 육중한 첫 발걸음을내딛었다.

제7장 거인의 말년

못지않게 참다운 인간교육이 병행되어야 한다. 여기서 참다운 인간 교육이란 바람직한 가치관이 정립된 교육을 뜻한다.’

성의 발전을 기획하셨다.

학교를 뒤에서 감싸주고 있는 닉·산에 야생하던 소나우가 고사직전에 있는 것을 발견하시고 손수 이 소나무를 정성스럽게 돌보시아 소생시켜 놓았다. 선생의 학교를 사랑히는 마음은 핵교 안에서만 멤도는 것이 아니라 학교 주위로 퍼져 나·가 학교와 관련된 모든 것에 선생 특유의 애정어린 시선을 잔잔하게 보내신 것이다. 뒤늦게 이 사실을 안 당시 학생처장이며 우촌 선생의 평생의 교육 동지요， 보필지-이었던 윤태영(몇泰永) 교수 등의 제언을 받아들여 이 세 그루의 소나무를 선생은 ‘삼학송( 三‘헬松)’이라 명명하고 한성의 성-정 니-무로 섬키로 했다. 삼학송은 주위의 작은 터에서 조용히 사색에 장기는 이들， 책을 읽는 학생들， 토론을 하는 학생들 그리고 우리의 민속을 연구하는 학생들에게 햇벚을 기-려 그늘을 민들어 주거나 찬 바람을 막아주는 학생들의 보호자 역할을 하고 있다. 이러한 삼학송은 세월이 흐플수록 더욱 그 유래외- 더풀어 한성안의 시·랑을 듬뿜 받고 었다.

삼학송의 유래는 1636 년 청(ìj탐國) 태종(太宗)의 침업으로 일어난 병자호란(內子胡亂) 때 끝까지 결사 항전의 자세로 민족의 정기를 지키기 위하여 흉익한(파鍵漢)， 윤 집(尹 集)， 오달제(吳途濟) 등은 청을 오랑캐라 하여 청과의 써움울 주장하였다. 그러나 인조(↑그祖)가 상전도(三田波)에서 항복한 후， 청은 굴복하지 않고 청과의 싸움을 주장한 척화파(Jf: f[l派)의 강경론자인 이들을 청￡로 끌고 가 섬양(審陽)에서 참형에 처하였다. 이 후 소신을 끝내 굴복하지 않은 세 유생을 ‘삼학사(三學士)’라 하였고 우촌 선생은 이들 삼학사의 높은 기개와 지조를 기린다는 의미에서 ‘삼학송’이라 명명하시었던 것이다. 지금도 상학송을 바라보교 있으면 그 삼학사의 혼이 조국의 미래흘 책임지고자하는 한성인을 굽어 보고 자신들의 못다한 꿈을 한성인을 통하여 이루어질 수 있다는 확신을 보는 듯하다.

목련을 심어 그 아름다움을 캠퍼스 내에 한껏 발산시켰다. 이제는 고등학교 교사가 된 당시 대학 본관 교사에는 색색의 장미와 환 목련이 수줍은 촌아가씨처럼 서 있는 모습에서 봄이 왔음을 실감케 한다. 우촌 선생은 이같은 여대생들의 아름다운 애교심의 표현을 받아들이고 이 장미동산에 「통일동산」이란 표말을 붙이도록 하셨다. 그 통일 동산에는 이제 여고생의 순수한 마음으로 되피어나 한껏 아름다원융 자랑하고 었다.

2. 세계 핸드볼 제패 기틀 마련

월을 핸드볼 볼모지 한국에 그 씨앗을 심고 새싹을 기꾸시어 후일 올림픽 2 연패의 큰 재목으로 성장 할 수 있는 토양을 마련해 주셨다. 선생께서는 우리나라 여성의 신체적 조건과 근성이 언젠가는 핸드볼로서 세계를 휘어잡을 수 았을 것을 미리 여l 견하신 선견지명(先見之明)의 혜안( 慧眼)을 가지고 계셨다.

주위로부터 인기종목 협회장 추대가 있을 때마다 이를 극구 고사하시고 핸드볼 육성에 그 정성을 쏟으셨다. 말년， 선생이 병석에 누워 계실 적에 일본 체육대학 후배 중의 한 분이셨던 한맹철 (j랜폐압 - 1970년대 초 성균관 대학교 체육교수로 정년 퇴직) 교수가 한성대학교에 헨드볼 팀 조직을 구상하고 계시다고 언질을 주신 바 있었다. 이와같이 선생은 병석에 누워 계시면서도 한성의 발전과 핸드볼 육성 에 대한 생각을 멀리 하신 적이 없었다. 선생이 좀더 생존해 계셨다면 한성대학교에도 남 · 여 헨드볼 팀이 탄생하였을 것이다.

것여다.

해수욕g뻐|서 안호상 박사와 팔씨름을

추진 중에 있을 때， 동국 대학교 이선근(쩔펄根) 총장이 우촌 선생의 숨은 공을 기려 명예박사 학위를 통교에서 수여하기로 동교 대학원 위원회를 통해 알려왔다. 명예철학박사 학위 수여에 앞서 우촌 선생의 노고를 치하하는 만찬을 이선근총장께서 손수 시내 세종호텔 양식부에서 베풀었다. 만찬에 초대한 이선근 총장은 동교 대학원 관계자 임원과 우촌 선생 등의 인사들과 뜻 있고 보람찬 오찬을 나누게 되었다 이자리에서 이선근 총장은 우촌 선생을 향해，

“학위복은 저와 같이 회색바탕에 후두는 붉은 색으로 하였으면 좋겠습니다"

명예박사 학위 수여에 대한 공식적 이야기는 간단히 끝내고 두 분께 서 지난 젊은 날의 일본 유학 시절， 일언 학생들과 학문과 운동을 통해 경쟁하여 일인 학생을을 눌렀던 통쾌한 무용담(?)으로 두 시간이 넘는 유례없는 긴 오찬의 시간을 가졌다.

장녀 김옥자의 피아노 발표를끝내고(1966 년， 시민회관)

(1966년， 시민회관)

은 아름다운 사이였다. 선생이 가시는 곳에는 그림자처럼 항상 이희순 여사가 계셨고 두 분은 동반자로서， 친구로서， 연인으로서， 내조(內助)와 외조(外助)의 존경하는 심성을 한 치도 흐트럼이 없이 수행하셨다. 한성여자대학 설립에서부터 교세확장에 이르기까지 서로 충분한 의견을 교환하시며， 한성의 발전애 도움이 되는 것이라면 기란없이 수렴하셨다.

받아들여서 그것을 사회와 학원의 발전에 일익이 될 수 있도록 최선을 다하셨다.

제 2대 학장으로 취임하신 이희순 여사는 먼저， 보다 폭넓은 사학(史學)발전을 위한 첫 작업으로 국사학괴를 사학과( 史짧科)로 개편하는 용단을 내리는 한편， 한성여대를 남 • 여공학의 한성대학교(漢城大學校)로 재편하는 역사적인 전기를 마련했다. 이 일로 한성대학교의 앞 날을 더욱 굳건히 하게 되었고 한성에 다양한 인재를 모아서 나라발전의 시금석이 되는 교육의 폭을 더욱 넓히게 되었다. 우촌선생은 이희순 여사의 이와같은 일련의 건설적이고 창조적인 용단을 옆에서 지켜보시고 매우 흐뭇하게 느끼셨고， 온 한성가족들은 한성의 비약적인 발전을 믿어 의심치 않았다.

이희순 여사는 우촌 선생과 숙의를 거듭한 끝에 1978년 10월 15 일 문교부로부터 학과 승언을 얻어 가정학괴플 폐과하고 남 • 여 공학으로 서 새로운 면모를 보이기 위해 행정학과(行政學科)를 신설했다. 그리고 입학정원도 2백 50명 에서 3 백 80명으로 늘리는 쾌거를 이루었다. 그후 1980년 10월 15 일 문교부로부터 경제학과(經濟學科)와 도서관학과(원l폼館學科) 등 2개학고}를 증설， 국어국문학괴를 비 롯하여 영어영문학과， 사학과， 무용학과， 미술학과， 의상학과， 경영학과， 무역학과， 행정학과， 경제학과， 도서관학과 등 11 개 학과에 졸업 정원 5 백 20멍 입학 정원 6 백 76명￡로 장족의 발전을 보게 되었다. 그리고 1981 년 12월 29 일 설렵자 우촌선생과 이희순 여사는 다년 간의 콩사 끝에 종합관(綠合縮’) 교사를 신축하였다. 두 분께서 심혈을 기울여 신축한 종합관교사는 지하 2층， 지상 5층 연건평 1 ，772평의 철근 콘크리트 건물로서， 이 교사기- 완공됨￡로 해서 부족한 교수 연구실이 완전히 해소되었다.

대학은 하나의 사회이다. 따라서 대학사회의 이념과 학문， 더 나아가서는 그 대학의 정신을 학생들에게 심어주고 그 대학을 대외적으혹 알리기 위한 대학신문의 발간은 중요한 사업의 하나였다. 평소 이같은 대학의 얼굴이자， 언론매체인 대학신문이 발간되지 못하고 있는 점을 안타까워하던 우촌 선생은 1976년 개교 4주년을 맞이하여 우선 경영학과에서 《한성경영학보》를 발간하게 되었다. 말하자면 한성대학의 대학신문 발간의 모체가 탄생한 것이다. 발행인을 밭으신 우촌선생은 발간사로 다음과 같은 말씀을 하셨다.

도전 (Q떼lenge) 과 웅전(많뼈nse) 의 되풀이 속에서 문화가 발전한다는 20세기 영국이 낳은 석학 아놀드 토인비의 말이 이를 뜻하는 것 같습니다.

우리는 편안히 이 지식을 모두 수용할 수 있는 여건을 지니지 못하였습니다. 다만 생활의 일부를 담당하면서， 폭발하는 이 다량의 지식을 보호할 태도를 지녀야 합니다.

가슴에서 우러 나오는 애정으로부터 시작되어야 한다고 역설하셨다. 이러한 선생의 도전정신은 이후 많은 전국 대회 우승과 사회로 첫 발을 내딛는 학생들에게로 이어져 지금도 전국 각지 각분야에서 한성인들이 국가발전과 개인의 인격완성을 위해 두려움없이 도전하고 있다.

정도(正道)를 향해 쉬 임 없는 발전의 걸음을 결음을 결을 수 있도록 가르침을주십시요〉

것이 선생을 경애하였던 많은 이들의 심금을 울리고 말았다. 땅 위의 사람들의 슬픔을 하늘도 이는 듯 거인이 가시던날 하루종일 비가 내렸다. 선생의 서거는 한성학원을 비롯한 전 교육계에 큰 충격을 주었으며 그 아픈 마음과 애석함은 한순간 멀들을 잃게 하였다.

치뤄졌다. 많은 조문객들은 영결식을 마치고 선생의 영구가 평생 정들었던 교문을 나서 장지를 향할 띠l 안타까움으로 오열을 참지 못하였고 그 울음을 차마 떨쳐버릴 수가 없는 듯 영구는 걸음을 더디하고 자꾸 뒤를 돌아다 보는 듯하여 더욱 사람들은 기슴을 도려내는 슬픔을 감출길이 없었다.

우촌 선생의 교육정신과 건학이념

標)의 정립을 위해서는 무엇보다도 한성학원 설립자의 생애와 그의 교육정신 등을 먼저 되돌아보지 않을 수 없다. 그것은 본 대학이 나아가 야 할 방향을 제시해 주기 때문이다.

를 설립한 우촌 선생은 아래와 갇은 몇 가지 점을 한성학원의 건학정신과 교육이념으로 설정， 이를 교육 현장에서 실천하는 얼에 평생을 바쳤다.

을 사는 유형이 있다고 보았다. 이갇은 두가지 유형 중 이른바 역사의 소명( 검命)에 합당한 삶은 말할 것도 없이 후자의 경우를 밀한다.

해 당신께서 광복과 동시에 한성학원을 설럽하게 된 동기를 아래와 같이 밝힌 바 있다.

각급 학교의 교직생활을 롱하여 학생들에게 민족정기(民淡精氣)의 흔(짧)을 불어 넣어 주는데 혼신의 노력을 기울였다.

교육 지표(指많)로 삼았다". 요컨대 우촌 선생은 ‘현국정신’을 바르게 가르치는 한편 그 위에 지， 덕， 체를 조화있게 갖춘 ‘참 한국인’ 양성을 그의 교육목표로 삼았던 것이다.

에 담겨져야한다.

속에서 본을 보여 온 우촌 선생은 항상 사람은 인간탑기 위해 매사 겸허(敵虛)하고 성실한 옴과 마음을 지녀야 한다고 했다. 그는 평소 주위 사람과 제자들에게 “실없는 생각은 정신을 상하게 하며 망령된 행동은 화를 자초하는 법이며， 한 때의 분함을 참으면 백년의 근심을 연한다”는 고사(古縣)를 즐겨 인용하였다.

김 교장 선생님 저를 몰라 보십니까? 제가 전에 한성여중 학교림의 가시철망 꽁사를 맡았던 사람입니다. 그때 저의 어려움을 도와주셔서 지금까지 잊지 않고 있습니다.

터 출발하며， 이같은 체육활동의 효과는 한 인간에게 주체성과 용기 그리고 결단성과 추진력을 배양시켜 주는 밑거름이 된다.

2. 한성대학교의 교훈과 건학이념

善)에서 비릇된 이 말은 ‘더할 수 없는 지극한 선(善)에 이르는 것’을 의미하는 것으로 인간이 추구하는 궁극적인 목적이자 목표라고 할 수 있다. 학문의 완성을 위하여 수득(修得)할 대학의 도는 사람의 본성(本性) 내면에 자리잡고 있는 사리(事理)를 올바로 인식할 영명(英明)한 재덕(才德)을 개발하여 지고(至高)의 선(善)에 이르도록 부단히 노력하는 것이다.

통한 인성 (A性)의 계발(량發)은 새로운 이론의 정립과 더불어 이 시대가 요구하는 대학의 사명이며 급변하는 사회에 적웅할 수 있는 바람직한 민주시민(民主市民)과 사회의 지도자， 더 나아가 건강한 한국인을 육성하기 위한 좌표인 것이다. 따라서 전 한성인은 이러한 훌륭한 건학이념의 뜻을 구체적으로 파악하고 실천하는 데 앞장 서야 할 것이다. 예컨대 상징적이고 전시척인 교훈에 그치는 것이 아니라 우리 모두가 진리(훌理)， 지선(至善)의 참 의미를 깨우쳐 생활하는 대학인이 될 때 본 대학의 건학이념은 한성인의 활력소로 영원히 빛을 말할 것이다.

되는 법이다. 그러나 사물의 근본원리리는 점에서는 마찬가지이다. 우리는 이 원리를 밝혀내기 위하여 역사적으로 축적되어 온 지식과 경험을 바탕으로 끊임없는 노력을 기울여야 하며 이를 탐구하기 위해 무엿보다 창의력(創意力)의 개발이 있어야 한다. 우리 언간 내면에 잠재되어 있는 무한한 창의력을 개발， 창출하여 인류문화 창달에 기여하는 언제를 양성하는 일이 대학교육의 중요한 목표이자， 목적이라 할 것이다.

리 탐구의 구체적인 시행 목표로서 진리 탐구 외에 창의성의 개발과 올바론 가치관의 확립을 덕목(德目)~로 설정하고자 한다.

많은 사람이라도 인격을 갖추지 못했을 때 그 사회에서 윷비흔 사람으로 평가를 받을 수 없는 것이다. 그러므로 배움이 넓어가고 깊어갈수록 그에 비례하여 올바른 가치관이 확립되어야 할 것이다-0 먼 앞날을 내다보며 바른 몸과 마음가짐을 가지고 행하지 아니한다면， 그는 진정한 의미의 지성인(知性A) 이라 할 수 없을 것이다.

야는 물론 민족 구성원 전체의 건전한 인격과 건강한 사회인을 양성하기 위해 체력을 단련하며 연마하는 일은 매우 중요한 대학교육의 과제이자 목표가 아닐 수 없다.

4) 인재양성 (人材養成)

‘모든 사람을 。1롭게 한다’는 홍익인간 정신은 우리 민족의 고유한 사상이자 오늘날 우리 교육의 최대 덕목으로 설정되어 있다. 따라서 이 정신과 사상에 부합한 인재양성을 본 대학의 교육목표의 실천 먹목의 하냐로 삼고자 한다. 따라서 우리 대학은 이 먹목의 실천을 위해 첫 째， 우리 민족의 고유한 사상과 민족정신에 투철한 ‘참한국인’을 양성하고자 힌다. 다시 밀해 우리 민족에 대한 자긍심을 불어 넣어 한민족(함民族)에 대한 주체성(主뽑性)과 민족의식(民族意識)을 고취시키고 자하는 것이다.

시민으로서의 훈련과 경험을 축적하지 못한 데 그 원인이 었다 할 수 있다. 따라서 향후 우리 사회가 진정한 민주시민사회(民主市民社會)건설을 담보(據保)하기 위해서는 대학에서 젊은이들에게 건전한 시민의식을 고취시키는 일이 무엇보다 선행되어야 할 과제의 하나이다.

중흉기(中興期)를 맞이하고 있는 것이다. 민족의 장래를 책임져야 할 인재양성의 책무를 담보하고있는 오늘의 대학은 이같은 대내외척인 변혁기와 함께 도래(到來)한 민족겨레의 국운을 주도적무로 이끌어 나갈 유능한 인재를 양성하는 일을 본 대학의 교육지표(指標)로 삼아 마땅할것이다.

이렇게 볼 때， 교육목적은 교육과정보다 교육의 방향 또는 중점을 지극히 일반적 • 포괄적으로 서술하게 되며 가치를 규정짓는 가치규범(價植規範)이라 할 수 었다. 그리고 교육욕표는 이들 교육과정에서 실제로 무엇을 다루어야 하고 어떠한 것에 우선 순위를 두어야 하고 어떠한 내용을 선정하고， 어떠한 학습경험을 강조해야 하는지 등 구체적인 행동지침을 제시해 주는 일종이 행동강령(行動鋼領)과 같은 것이라 할 수 었다. 따라서 모든 일의 목표는 목척에 대한 분석과정(分析過程)을 통해서 결정되는 것이다. 이러한 원칙과 위에서 논의된 여러 견해와 입장을 정리하여 본 대학의 교육목척과 목표를 설정해 보고자 한다.

대학 교육목적(敎育팀的)이 명시되어 있다. 이같은 대학교육의 보면적인 목적 아래 모든 대학은 그 대학의 특수한 설립 취지에 따라 대학 니릉의 교육목적을 설정하고 있다. 이 중에 특히 종교단체에서 셜렵한 대학이 특히 두드러진 교육목표와 목적을 갖고 있으며， 일반적으로 사립대학의 경우는 설립자의 설립 동기가 주요 항목￡로 추가되고 있다.

위의 내용에서 보듯 우촌 김의형 박사가 한성학원을 8.15광복과 동시에 설립했던 취지는 세 가지로 축약된다. 첫째 우리 민족이 일제의 식민지 지배하에서 ‘배움에 굶주럼’을 당한 민족적 설움의 극복을 위해서였으며， 둘째 해방직후 ‘밀려드는 잘못된 풍조를 바로잡기 위해서’였다. 그리고 마지막 이유가 바로 ‘한국정신’에 바로 선 인재를 양성하기 위해서였다. 이상 설립자의 한성학원 설립 취지와 의도에 유념하여 우리는 한성대학의 교육목적과 목표를 첫째 진리팀구， 둘째 인격도야， 셋째 인재양성으로 설정하고자 한다. 아래의 〈표〉는 우촌선생의 한성학원 견학취지와 새로 제정하려는 교육목적과 목표를 상호 관련시켜 본 것이다.

설립지-한성학원 창학정신 | 교육목표 및 목적

이상과 같은 설립자의 창학정신에 기초하여 설정된 대학의 교육목적과 목표를 시행하기 위해 아래와 같은 원칙을 설정하고자 한다.

진리탐구 인격도야 인재양성

둘째 이상의 교육의 목척과 목표를 융통성(願通性)있게 시행하고자 한다.

실하고자한다.

이상에서 언급한 몇 가지 원칙을 충실하게 지키며 앞에서 제시한 교육목표와 목적을 운영할 때 본 대학은 이사회와 국가장래가 요구하는 유능한 인재를 배출할 뿐만 아니라 한성대학이 이 땅에 존재할 의미가 더욱 높고 깊어질 것이다.

*한성대학교의 건학이념과 교육목표*

교육이념

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민관식 전 문교장관이 본 우촌 김의형 박사

우촌 김의형 박사와 첫만남부터 그 의기가 상통되었던 것이다.

공 동지였던 우촌의 타계를 아쉬워하며 연민의 정을 나타내었다.

1968년까지 동직을 성실하게 최선을 다해 임하였던 것이다.

V 대한체육회 창립기념식에서

우촌 김의형 박사의 이같은 우리 체육계에 끼친 공로에 대하여 가장 아끼고 이해하신 분이 민관식 대한체육회장으로서 두분 사이에는 우리나라 체육발전을 위해 서로 도움을 주고 받았던 것이다.

귀국 후 대한체육회 사무국 임원을 당시 카드섹손 수준이 제일 높다고 알려진 캄보디아에 파견， 카드섹손 연출 방법을 익혀 오도록 하였다. 그러나 사무국 임원이 그 연출땅법을 배워왔지만 이를 구현해 줄 학교들이 나서주지 이니하였다.

민관식 대한체육회장은 71 년 10월까지 동직에 계셨다. 이에 앞서 4개월전 민관식 박사는 문교부정관에 취임하였다.

민관식 문교장관은 장관이 된 이후도 자신이 대한체육회장으로 있었던 당시 카드섹손드로 도왔던 그 은혜를 잊은 척이 없으며 무엇으로 보답할 것인가흘 항상 염두에 두고 있였다고 한다.

“전국체전에서 카드섹손을 통해 그 공로가 많은 우촌 김의형 박사에게 대학 안가를 하나 내주시기 바합니다”

“그 카드섹손에 내 얼굴이 사진과 같이 선명하게 잘 나타내어 내심 놀랐었네 ”

같은 한성여자대학의 인가는 교육계 인사들로 하여금 놀라움을 샀던 쾌거가 아닐 수 없다. 민관식 박사는 그때 일화들을 회상하며 매우 흐뭇한 특유의 미소를 짓는다.

先輩와의 義理를 지키며

되고 社會生活에서 -生의 苦樂을 같이 하면서 살아갈까하고 생각하여 볼 때에 偶然이리-기 보다는 因緣이라고 생각하는 것도 一理가 있음직 하다. 우리나라에서는 土f유的일는지는 몰라도 緣分이 맞는다 안맞는다 하여 結婚의 緣分에 대한 好不好를 評하여 天生緣分이니 잘못살게 되면 살이 끼어서 못사느니 하고 있a며 심지어는 家屋뤘買까지에도 緣이 맞다 안맞다하고 있다.

꿇의 任務로 同뽕、會 핍務를 시작한데서부터이다.

하는가 봅니다. 엄하게 보이든 분이 漸漸정답게 보여지고 同짧會事將로 學멜l을 벙푼하면 親弟와 같이 대하여 주시고 승용차로 交通이 편리한 지정까지 利用하도록 염려하여 주셨습니다.

할지 모르나 國際的으로 볼때 國家展望으로는 切望狀態이고 좁年層에 發展텀標로서도 國內行事로만으로서는 不滿足한 狀態이다. 國際的水準을 確保하기 위하여 不得E 國際聯盟에(I . H . F) 加盟하여야만 하였다. 1960년 當R뽕의 핸드볼 써會長인 韓炳喆先輩와 文顯柱先輩가 스위스 「리허l 지」에서 開f崔한 世界핸드볼聯盟總會에 참가하여 共塵國家들의 1}jj害에도 불구하고 友꾀國家들의 支援으로 근소한 차로 加盟의 榮光을 얻었습니다.

結果는 4戰4敗였습니다. 놀라운 것은 得點差보다 倍點에 敗한 것업니다. 현재까지의 생각을 다시 0점으로 몰려 처음부터도 그러하거니와 더욱 修學하는 쫓황로 出發指평에 熱을 올렸습니다.

不得E 遠m:을 하여야 하였습니다. 1963年5 月大學選했멈을 編成하였습니다. 政策的으로 앞으로 各市道의 將次指평者를 整成한다는 텀 )標아래 同-한 水準이면 地方選手를 選抗하였습니다. 單-탬이 아니라 避技범이므로 돈이 품니다. 經濟面에서 莫大한 金類을 決載를 득하여 合宿힘11練에 突入하여 韓I행蘇初의 遠?正에 올랐습니다.

이다. 짧日 第二戰에 勝報*斷灣勝報다 據定한대로 得點의 치-가 많았습니다. 結果的으로 6戰5勝1敗記錄으로 기다리고 기다리던 韓國最初의 遠?正大學·高校를 63年5 月과 10 日에 걸쳐 헤 낸 것이다.韓民族의 f짤秀性을 다시 한번 確認한 것업니다.

올렸습니다. 그 得分에 漢城女高핸드볼팀은 높은 水準의 탬까지 成長하였습니다.

로출발하였습니다.

響을 주었고 大韓體育會짧下!때體中 模範이 되어 빠漸‘한 業績을 남겨주셨습니다.

@ 金義衛先훌훌의 威業을 繼承하며

氣分을 맞아했다. 하나 마음을 가다듬고 沈훨하게 未亡A 에게 大學。l걸어온 이야기를 듣기로 하였다.

中i홈校가 가는 곳은 鐵節콘크리트 現代式建物로 避色이 없기 때문에 그리 移輕시키고 나는 大學建設에만 執念으로 매진 하겠다는 것이다.

의 長點과 短點을 찰알고 있다. 나는 各敎科에 대한 週떻狀態를 알기 위하여 순시하며 各課長￡로부터 說明을 들었다. 그 結果週營上各科에는 非合理點。l 많았다. 한마디로 대학인데도 고등학교와 같은 느낌이 든다. 擁B는 學部다운 氣風이 있어야 大學다운 環境속에서 . A材가 찮成된다. 各科뿐만 아니라 行政各部處의 諸制度도 그랬다. 이 制度를 大學다운 氣風으로 쩨新 造成하는데 힘을 기울이고 매일 교내를 젠察하며 f痛(휩職員을 ’뽑빼하며 廣錢에 임하였다.

교수의 缺點과 非合法↑生을 調훌確認한 後徵폈委員會에 며附시킨 結果退任하게 되었다.

하였다.

대학이라면 冊究機能이 活撥하여야 하는데 學部만으혹 그 機能이 不足하다. 나는 大學院을 申請하여 합任後 2년째 명설공히 大學다운 大學a로 大學院設置認可의 榮光을 얻었다.

A間이나 때體나 事業體나 國家나 모두가 隆盛할 週과 時期가 있다시피 先輩께서 設立한 大學學園이 이제 그 隆盛期를 맞이하였다고 봅니다.

예술과 교육을 병행하라시던

지 모르겠습니다.

이에 대한 수락이 현 오늘을 있게 한 연으로 생각이 됩니다. 그때는 젊은 시절이라 무척이나 신명을 바쳐 열심히 뛰고 열심히 가르치던 기억이 새롭습니다.

나 세심한 배려를 아끼지 않으셨습니다.

셨는지 가까이 들리셔서 자상하게 여러 말씀을 주시곤 하여 뒤틀렸던 마음을 다시금 가다듬었던 일과 담석증으로 오랫동안 업원을 하였을 때 여러차례 병원에 오셔서 건강에 유의하라고 수차에 걸쳐 말씀을 주시던 일은 지금도 잊혀지지 않고 있습니다.

재엄중에 소임을 다하지 못함을 송구스럽게 생각하오나 이제는 타 대학 무용과와 조금도 손섹이 없는 발전된 위치에서 따님이신 김경자 교수님의 노력하에 이미 2-3차례 일본체대와 무용과 교류가 있어왔고 앞으후도 여러 무용과 교수들의 노력에 힘업어 보다 뜻있는 교류가 있으리라 기대되어 죄스러움을 미더움으로 가릉해 봅니다.

만의 삶의 터를 다지셨던 그 자리에 이제는 하늘을 뚫을 듯 웅비의 건물이 새롭게 치솟아 오름은 끊임없는 선생님의 액이 용솟음침과 이어짐이 아닐까 생각됩니다.

의리를 평생의 신조로 삼았던 우촌 김의형 박사

3 .1 절 공휴일이라 비도 요고 하여 서재에서 밀린 원고를 쓰고 있는 데， 뭇밖에도 학교로부터 본교 설럽자이시며 초대학장을 역임하신 우촌 김의형 박사님이 타계하셨다는 부-음에 접하고 펜을 놓고 한동안 넋을잃었다.

한성학원장으로 치루어진 고 우촌 김의형 박사닝 영결식은 사회 각계 유지를 비롯한 유족 및 한성학원 산하 중 · 고등학교 그리고 대학전 엄직원 학생이 참석한 가운데 엄숙히 거행 되었다.

앞날 이 나라와 주인콩이 될 청소년 학생지도에 긍지와 사명감을 갖고 맡은 바 직무에 보람을 가져왔습니다.

보며 눈물을 닦고 박사님의 위업을 더럽히지 않도록 온 힘을 기울여 맡은바 직무에 충실할 것을 박사님 영전앞에 굳게 다짐합니다. 이것이 박사님의 위업을 받드는 길임을 가슴깊이 새기며 오는 봄과 함께 한성학원의 힘찬발전을 우리 온 한성가족은 박사님 영전 앞에서 재차 다점합니다.

김의형 학장님을 모시고 학교 안팎에서 있었던 이모 저모의 일들이 눈앞에서 주마등 갇이 스쳐 지나감을 느꼈다.

한성가측에게 베푸신 거인( 巨A) 의 은덕이 얼마나 크다는 것을 실감케 한다. 본교 설립 당시 민관식 문교부장관과 초대 문교장관을 역임하신 안호상 박사님이 개교에 콘 도움을 주신분들로서， 우촌 깅의형 박사닝 생전에 교육동지로서 우리나라 교육계 및 체육계 발전을 위해 고락을 함께한 어른들이시다.

필자가 당대 우리나라의 3대 석학이라고 일컬음을 받던 검두헌(金斗憲) 박사념께 30명 단위의 특강요청을 해도 한번도 거절함이 없이 응해 주셨던 것도 우촌 검의형 박사님이 일본 동경 유학시절 폭넓은 교육동지로 긴밀한 유대에서 기인된 것이었다.

학생과장으로 재직중인 1975년 10월 중순 어느날.

우촌 김의형 박사님은 평소 자질배와 같은 연령의 남선생들에게 기분이 좋으실때면 군(君)이라고 즐겨 부르셨다.

식 음식점은 여자 종업원이 없는 것이 특색으로 음식점 규모는 비록 적으니- 깨끗하게 잘 정돈되어 있어， 그 주인의 취향 뿐만 아니라 이용하는 고객들의 성품도 짐작케 한다.

이옥고 음식이 상에 들어왔다.

상에 놓여 있는 음식은， 일식집에서 그 혼하게 보는 사시미(회)도 아니요? 간소한 두 서너 가지 바른 안주에 따근한 정종 주전자가 올라 앉아 있을 뿐이었다. 담배도 피우지 않고 평소 술도 별로 하지 않는 필자이지만 이날만은 술이 탱겼다.

하여도 통행금지시간이 었던 시절이라 김학장님은 계산을 하시고 주인아저씨의 인사를 받￡시면서 음식점 밖으로 함께 나왔디;

전에 성원과 가르침을 받았다.

제자들이 운동경기를 비롯한 각종 행사에서 우승컵을 안고 학교로 돌아올 때 파안대소를 하시면서 그렇게 좋아하실 수가 없었다.

지도교수인 필자는 이정국 양에게 짧은 기간에 집중연수를 시키느라고 필자도 웅변반원인 아양도 집중연수로 모두 업이 부르렀다. 그러나 의외로 이정국 양이 동 웅변대회에서 좋은 성적을 거둬 당당히 대학일반부에서 1 위를 차지 우송컵을 챙겼다. 이에 김의형 학장님은 매우 기삐하시면서 “무엇이던지 노력하면 이루지 못할 일이 없다”고 웅변반원을 격려해 주셨다. 마침 김의형 학장님의 일본 체육대학 후배이신 한병철(韓炳喆)교수님이 옆에 계시다가

V. 의리를 존중하였던 우촌 김의형 박사님

께서 「世界의 體育史」란 책을 엮게 되었는데 시간이 있으면 협조해드리라는 말씀이 계셔 국판 2백 87페이지의 이책의 편집 문액 · 교열을 도와드린 척도 있었다.

면서

VII. 국가안보의 굳은 신념의 반공지도자

이때 6.25동란 전에 학교 철망콩사를 하청하여 작업을 한 이로서 우촌 선생님이 그의 딱한 사정을 구해준 적이 있었는데， 이자가 공산당의 우두머리가 되어 있었다. 이자가 선생님을 알아보고 구해드려 구사일생으로 서울 수복을 맞게 되었던 것이다.

人生은 有限하고 因緣은 永돼

友村金義微博-士님과 내가 인연을 맺은 것은 1 966년 3월부터이니 1982년 타계하시기까지 16년 간의 긴 세월의 交分이 있었다. 재능은 짧고 지혜가 얄은 내가 오늘에 이르기까지 교직생활을 해올 수 있는 것은 우촌 선생님의 부단한 격려와 惠뼈가 맡거름이 되었음은 과언이 아니다.

로운 마음을 떠올리며 마음을 단속해 갔으니， 탄탄한 버팀대로 격려해준 선생님은 내게 나사못을 조이듯 교육자로서의 길을 바르게 지켜 주셨다.

리를 비운 사이에 수업을 중단했다가 교장 선생님이 다시 오신 후에 수업을 계속하였는데 그 선생님은 채용되지 않았다. 이유인즉 교장이 있고 없음을 따져 일을 가리니， 교장이 없으면 일을 하지 않으며 능히 잔 꾀를 쓰는 사람일 것이라고 채용할 수 없다고 말씀하셨다. 이렇게 友村先生님은 세밀히 사람을 살펴보시며 사람됨을 중히 여기셨다. 그 때문인지 한성 학원에 와서 여러 선생님들과 생활하여 보니 공립학교애 근무할 때보다도 오히려 우수한 교시들이 훨씬 많다는 생각을 가질 수 있었다. 또한 우촌 선생님은 학교에 공사가 시작되기 전에 공사 자재를 점검하시느라 서무실 이나 교장실에 시멘트， 벽돌， 기다 건축 자재물을 쌓아 놓고 일얼이 확인하신 후에 결제를 헤 주셨다. 돌다리도 두드려 보시는 정확하고 치밀한 성품이신 것이다.

렇게 위대한 聖業인 교육을 누가 담당하느냐가 問題일 것 같다.

友村先生님께서는 국가적인 차원에서 여성교육이 참으로 중요하다고 말씀하셨다. 아마도 사회발전 나아가서 국가의 발전이 모두 기정의 평화로부터 시작되는 것이고 이 가정의 평화플 이룩하기 위해서는 가정주부 즉 여성의 험이 중요한 것이니， 이웃과 사회 그리고 국가가 잘되기 위하여 좋은 여성 즉 좋은 어머니를 배출해야 한다는 돗에서 각별 여성교육을 주장하신 것 같다. 그래서 여성교육은 애국애족할 수 있는 기틀이라고까지 말씀하셨다. 그리하여 여성다운 여성을 길러내기 위한 지도로 ‘꽃 기르기’와 ‘노래하기’ 그리고 ‘우정을 중히 여기는 사람’을 길러 보자 하셨으니 이는 근본적으로 아릉다운 풍성에 따뭇한 정을 지닐 줄 아는 여성우로 이끌기 위한 배려였었던 것이다. 언제나 꽃을 사랑하며 가꾸는 사람은 악인이 없고， 그래서 꽃을 대하다 보면 아름다운 여성， 적어도 이름다움을 아는 여성이 될 수 있으며， 이런 성품이 그대로 가정으로 사회로 연결되어 아름다운 사회가 이룩되는 것이라는 말씀으로 학생들이나 교직원들을 깨우쳐 주시곤 하셨다.

음악(노래)지도를 위해서는 매년 10월에 ‘교내 합창대회’를 실시하여 학생들이 의욕적으로 노래하도록 권장하며 학생과 교사가 活氣를 갖고 그 행사에 참여할 수 있도록 매우 짧柳的인 지원을 해 주셨으니 지금도 몇 선생님들은 그 당시를 회고하며 이-름다운 추억에 장기기도 한다. 특별히 음악을 즐기도록 배려하심은 여학생의 고운 情總i힘5좁은 물론이고 건전한 노래로 건전한 국민 정신을 배양할 수 있음을 강조하셨던 거리-고 뒤늦게 깨달았다.

예절 담당 교사를 따로 두어 생활관 실습을 지도했다. 처음에는 일 주일씩 그 후엔 여건상으로 2박3 일의 과정으로 예의범절을 지도하였으니， 반상 차리기， 전통 절하기， 제물 차리기， 제사의 절차 기타 가정예법등 다양하게 교육을 시켰고 그결과 出家하여 시집살이 생활에 많은 도움이 되었다는 졸업생들의 회고담을 지금도 가끔 듣기도 한다.

시상 그리고 국민체조로 체력을 단련시켰다. 비가 오는 날과 겨울에 섭씨 영하 6도 이하로 기온이 내려가는 날을 제외하고는 하루도 거르는 날이 없었으니 너무 엄격하신 지도에 반발을 가진 학생들이나 교사도 많았무나 그 분의 꿋꿋한 의지앞에 모두 說得되고 말았다. 그 순간 은 고생스러웠으나 체력이 단련된 것 만큼은 사실이엇다. 더운 여름운동장 조회시 1 학년 신업생들은 몇 명씩 쓰러지는 학생이 있었으나 2.3학년 학생들은 거의 없었다. 또한 체육 교육으후 매우 자랑스러운 일이 있었으니， 그것은 1971 년에 수목이 우거진 학교 구내의 낙산 기숨에 한국 최초로 국제 규격의 학교수영장을 시설하신 일이다. 이는 우리나라 私學의 자랑거리로 학생들에게 큰 지부심을 심어 주게 되었다.

더듬어 추억하니 많은 일들이 주마등 갇이 스쳐 지나고 있고 그 중 몇 이야기를 해 보고 싶다.

전시회장을 꾸밀 것울 당부하셨다. 몇 차례의 협의 끝에 신사임당 초상화와 미술작품， 충신， 위인의 초상화 그리고 서예 작품 등으로 환경을 장식하기로 결정하였다. 友村先生님께서는 그 중에도 신사엄당 초상에 대한 考證에 각별한 신경을 쓰셨으니 아미-도 사임당을 여성 교육을 위한 사표로 생각하신 이유 때문이었으리라. 실물에 가까운 초상화를 考證하기 위해서는 많은 어려움이 있었다. 여러 콧의 화랑을 찾아다니며 자문을 구했고 유명 학자를 찾아 다니며 考證을 받았으나， 정확하게 확신할 수 있는 것이 없었다. 그래도 어려움 속에 초상화를 만들어 대형으로 제작하여 강당에 게시하였으니 지금도 한성대학 강당에 걸려 있다.

의 날’ 기념행사 떼에 카드 색손을 우리 학교가 모두 맡아 한 일이 있었다. 햇빛이 따가운 ‘전국 체육 대회’떼나 10월 1 일의 새벽 쌀쌀한 날씨에도 불구하고 (‘국군의날’ 행사시에는 여의도 광장에 새벽 7시까지 도착해야 했음) 선두에서 교직원과 학생들을 격려하시던 모습이 눈에 생생하다. 오랜 연습이 필요한 이런 행사에도 수업 결손을 염려하시어 약 2주일 동얀을 이용하여 정규수업을 다 끝마치고 방괴후에 2시간 정도씩 연습을 하는 일정이었다. 그러나 이런 내용을 모르는 외부에서는 수업을 全閒하고 몇 개월을 연습하는 줄 알고 있어 수업 결손이 없다는 것을 PR하기도 하였다. 카드색손 참가후 전국민이 우리 한성여자중고등학교를 재인식하게 되었고， 특히 대통령 단체표창을 수여받은 것은 영원한 기념이 되는 것이며 永久한 영광이었다. 이 모든 것이 友村先生님의 열의에 찬 통솔의 결실이었음은 두말 할 나위도 없다.

에 대해서는 권위가 있어야 하고， 수학교사는 “이 학교는 수학학교 음악교사는 “이 학교는 음악학교”라고 생각하고 학생들을 지도해야 된다고 강조하셨다.

때문에 나로선 용기를 내서 건의 말씀을 드린 것이다. 그러나 묵살될 줄 알았던 의견이 의외로 즉석에서 공사애 착수하도록 지시해 주셨다. 선생님께서는 작은 利를 위하여 위선을 가장하는 그런 옹졸한 분이 아니셨고， 용단이 필요할 때는 서슴없이 행동하시는 큰 그릇이셨다. 그 결과 교직원과 학생들의 사기가 높아져 매 년 대입 성적이 향상되었다. 이 모든 것이 학생들을 위한 교육적인 뜻에서 비롯된 것이니 거듭 교육자로서의 높은 기품에 머리가 숙여질 뿐이다.

였다고 생각된다. 자택은 돈암동 아리랑 고갯길에 위치한 오래된 건물에다가 바로 도로변무로 자동차 소음과 공기가 좋지 않은 콧에서 평생을 지내셨던 것으로 안다. 웬만한 사람이면 좋은 집， 쾌적한 환경에 기거하기를 욕심내건만， 일신의 펀안함도 모두 버리시고 오로지 교육하는 일에만 헌신하셨던 교육에의 높은 기상을 잊을 수 없다.

가지의 추억이 었다. 학교에 소동물원을 만들어 주셨던 일. 거기에는 자매부대에서 기증한 오소리， 너구리， 다람쥐 등에다 공작， 이름이 기억나지 않는 새들과 집에서 기르기 쉬운 동물들이 있어서 학생들에게 홍미를 그리고 관찰력을 키워주신 것이다.

일선 학교 경영에서 물러나신 후 건강 상태가 점점 약화되실 무렵 적당한 운동으로 골프를 권해 드려 보았다. 그 때에도

敎師는 기본척으로 A間本性을 구현하는 사람이 되어야 하며， 이를 성취하기 위해서는 항시 풍부한 인간적 敎養이 있어야 한다. 또한 이교양을 밑바탕으로 확고한 A↑生觀을 수립하여， 이에서 우러나온 굳은 신념을 통한 권위있는 지도자척 성격을 구비하여야 한다. 그리고 나아가서는 교육정신을 체득하여 확고한 교육관을 세우고 이를 토대로 이상을 실현해 내는 정열의 젊음을 잃지 말고 건전하고 적극적인 태도로 써 고원한 교육이상과 현실올 조화하여 영광된 내일을 바라볼 수 있어야 한다. 어디까지나 겨레와 조국을 사랑하는 국민의 대표자로서 국가사회와 인류사회에 크게 공헌할 수 있는 실천력을 구비한 교사가 되어야 한다는 말씀￡로， 이것은 나의 교육 철학에 그대로 영향을 주었다.

우셨던 반석같은 단단한 버팀돌.

신의가 있는 사람은 승리한다

다.

아사 퉁)들 국 놓러잡고 재기의 길을 향해 암당한 몸부렴을 쳤던 그 시절에， 우촌 선생님께선 민족의 비극을 번영으로 전환하는 길은， 오로지 청소년 교육을 통한 힘의 배양에 있음을 역설하면서 우리를 격려하시고 진정한 삶의 길로 인도해 주셨다. 당시 우국의 충청을 가진 언사들이 많았지만， 선생님처럼 진정한 민족구원의 길을 실천하신 이는 드물었다. 그때의 학교실황은 전란을 겪어보지 않은 사람으로서는 상상을 할 수 없는 상태였다. 모든 책걸상이나 비품은 피 • 아간의 군언이 차례로 댈감으로 이용했고， 다-음엔 언근 주민들이 모두 거두어다가 。l용했다는 이야기였으니， 남은 건 건물의 외곽뿐이었다. 이러했음에도， 우촌 선생님의 깊은 사랑과 투철하신 지도력은 우리를 감동시켜， 마루바닥에나마 앉아서 공부할 수 있는 것에 깊이 감사하며 착실한 배움의 길을 결어가게 했었다. 말할 수 없이 어려웠던 시절에， 엄격한 사랑으로 우리를 훌륭히 키워주신 선생님을 회상하니， 부드렵게 웃음지으신 모습이 바로 내 앞에 다가오는 듯하여 눈시울이 뜨거워지는 것을 누룰 길이 없다. 선생님은 가고 아니 계시지만， 우리 마음에 새겨주신 말씀

들은 오늘날까지 나의 좌우명이 되어， 어려움에 처했을 때 선생님의 가르침을 생각하고 분연히 떨쳐버렸던 척이 여러번이었다. ‘용기를 내어라. 그리고 지혜를 짜내야지.’ 선생님의 말씀을 윗가에 느끼며， 앞으로도 냐는 나의 좌우명을 따라서 열심히 살아갈 것을 다짐하면서 엄격하셨지만 가장 인간미가 념쳤던 우촌 선생님을 회상해 보련다.

음에 전달되어 옴을 느낄 수 있었고， 이어서 온 운동장은， 폐허를 딛고 반드시 얼어서고야 말겠다는 의연한 결의의 빛으로 출렁이고 있었다.

모르고 농부의 땅애 감사할 줄 모르는 사람은 밥먹을 자격이 없다’고 엄격하게 말씀하셨다. 이 말씀의 뜻이 어찌 쌀 한롤에 그치겠는가. 부모님과 선생님 은혜에 감사하며， 니흘 참되고 건강한 사람이 되게 이끌어주는 내 주변의 모든 이와 모든 것에 감사하고 보답할 줄 아는 ‘삶’을 뜻함은 두말 할 것도 없다

“그때 그 과일(앵두 · 살구 · 복숭아 · 지두 등)이 어디 단순한 과일이었니?" “그때 그것은 교장 선생님의 정성이었지"

게 주시는 근검 · 절약의 교훈을 판소 실천하시는 모범을 보여주셨다. ‘적은 것을 소중히 여길 줄 모르는 사람은 큰일을 해낼 수 없다’고 하셨던 우촌 선생님께선 신관 신축을 서두로， 뒤이은 크고 작은 교사 증축 공사와 대학 설립을 이루시기까지， 꾸준하고도 피나는 노력의 나날을 살으셨다. 오로지 후세 교육에 헌신하신 우촌 선생님의 외길인생에 최대의 존경을 표할 뿐이다.

였다. 또 선생념은 우리 모두에게 굳은 의지로， 학교에 서 배운 지식을 일상생활에 꾸준히 활용하라고 하셨고， 각자의 꿈을 향해서 힘차게 끝까지 달려갈 수 있도록 단련해 주셨던 것이다.

신은， ‘불가능’을 차례로 지우시며， 교육자의 길에서， 사랑하셨던 염원의 이 땅에 건강하고 실한 열매를 맺고자 정성을 다하셨￡니， 그 ‘삶’은 실로 우리나라 현대교육의 큰 의지요 자랑이라고 나는 생각한다.

어느날 한 학생이 한국 지형의 연못(지금의 학생관 터에 있었다)에 샤는 영어에게 밥을 주고 있였다. 마침 근방을 둘러보시던 선생님께서 이 광경을 보시고， 아침 훈화시간에 그 학생에게 감사와 청찬의 말씀을 해주셨던 일도 있었다. 선생념은 평소에 생명체를 사랑하는 마음이 지극하시어， 그 서식환경을 마련해주고 먹이를 해결해 주는 등 마음써주는 것을 우리는 여러번 보았었다. 당시 한국지형의 연못에는 30센티 넘는 영어가 대가족 사회를 이루어서 보기에도 화려하고 여유로왔다. 이외에도 소규모의 동물원을 교정 한구석에 만들어， 학생들에게 동물애호의 정신을 걸러주셨고1 집비둘기를 돌보아 주셨는데， (당시 서울에는 집비둘기가 귀했었다) 삼학송 북쪽 음악실 앞에 비둘기 아파트(당시 우리들은 그렇기 불렀다)를 지어주신 자연보호의 선구자。171도하셨다.

의 존엄성을 일깨워 주셨고， 훈훈한 사랑을 베풀어 주신 가장 지혜롭고 위대한 스송님이셨다. 돌이켜 보면， 그때의 학습환경은 요새 학생으로는 상상이 안 갈 정도였다. 사람의 천성은， 어려움에 처했을 때 더욱 강해지는 경향이 있는 것같다. 우리는 어려움을 딛고 얼어나는 길은， 열심히 공부하는 것 뿐이라 여기고 착실하게 공부했었다. 모든 지혜의 뿌리는 지식이었으니까.

바라는 바 안정과 부를 축적하며 여유를 누릴 수가 있는 것이다. 따라서， 미래의 우수한 동량으로서의 자질을 지니고 있었던 우리들은， 기대에 맞는 착실한 학생으로서의 소임을 다하기에 태만해서는 안되었다. 모든 학과 공부에 부지런하여， 학습 부진이나 누적이 안생기도록 애를썼고? 필요한 학습정보를 서로 나누었다. 그러나 선생님의 교육이념은 지식의 축척보다는， 옳고 그름을 제대로 분멸하며， 자신을 소중히 여기고， 이웃을 존중하며 신의를 지키고 함께 협력하며 살아갈 줄 아는 민주시민의 정신을 더 강조하셨다. 우리나라 전래의 미풍양속이 서구풍에 급속도로 밀려나는 것을 안타까와 하셨던 선생님께서는 ‘부모님과 어른 앞에 공손해야 된다’는 것을 주제로 전교생 글짓기를 실시하셨던 적도 있었다. 이는 가장 도덕척이고 사회적인 인간배양을 염원하셨던 선생님의 애타는 고민이었을 것이며， 교육자의 영원한 숙제라 할 양심의 책엄감에 기인함이 아니었을까 생각한다.

이상으로애 나의 중고등학교 시절을 통해서 본 우촌 선생님의 교육이념의 요점과， 그 당시 우리 학교 학생이면 누구나 영향력을 받고 성창하였던 학교 분위기를 적어보았다. 이것은， 선생님의 일평생을 바쳐 헌신하신 교육실천의 벙산 일각에 불과함을 밝히면서， 돌아가시는 그날까지 오로지 교육을 위하고 후세를 사랑하셨던 그 훌륭하신 돗을 길이 받들어， 뿌리가 깊은 실질척언 교육으로 미래를 다져야 할 때임을 역설하고싶은마음이다.

고해 주셨다.

모두가 가래떡을 한보따리(한말이 넉히 되는 분량)씩 선물 받았였다. 가정의 안정이 없이는 학생 교육에 전념은 불가능하다는 배려가 깃든 선생님의 선물이였다.

시작되었던 것이다.

하시던 선생님의 음성이 빗줄기를 타고 오늘따라 생생하게 느껴진다.

는 외침에 숙연하여， 가던 길을 늦추거나 멈춰서는 안되었던 ‘나’이다.

편집후기

었을 것이다. 이러한 점에서 우리 한성의 모든 가족은 그 분을 잊을 수 없을 뿐만 아니라 그 분이 어떠한 삶을 영유했으며 그 분의 교육청신(敎育精神) 그리고 한성학원을 창립한 그 분의 건학이념(建學理念)을 숙지( 熟知)하는 것은 우리 모두의 당연한 의무일지 모른다.

는 일보다 어느면에서 더욱 어려웠다. 뿐만 아니라 자료 수집 등 충분한 준비과정을 생략한 채 집필에 바로 들어가야 했기에 필자들로서는 척지 않은 어려움에 봉착하기도 했다. 무엇보다도 본 대학에 몸담고 있는 교수들로서 본 대학의 창립자 어른의 일대기를 저술한다는 것은 여간 조심스러운 일이 아니었다. 그러나 가능한 필자들은 선생님의 생애가 실제보다 과장되게 그려져서는 않된다는 공통된 생각에서 가능한 진솔하게 기술하려고 애썼다.

편집을 마우리 하면서 다시 생각해도 이 책야 한성학원 뿐만 아니라 한국 사학계의 거목(巨木)이셨던 우촌 선생님의 생애와 그의 활동을 충분하게 기술하지 못한 것이 아닌가 하는 아쉬움이 남는다. 훗날 보다 역량있는 분들에 의해서 좀더 나은 선생님의 일대기가 집필될 수 있기를 기대한다.

편찬위원